高仙芝并非唐朝人，而是高句丽人。盛唐时期的唐朝皇帝，都有着海一样博大胸襟，不仅敞开国门与世界大胆交流，而且在用人方面也不拘一格，大量外族和胡人武将，凭借卓越的军事才能和战功，得以成为唐朝手握重兵的封疆大吏。高仙芝的父亲早年参加唐朝军队，在父亲熏陶下，高仙芝长大后也成为唐军一员。
高仙芝虽然具有极高的军事才能和丰富的军事经验，可他贪财好武的性格以及唐政府错误的民族政策导致了丝路文化之殇。在初唐时，连接中亚的西域是一个多民族政权构成的区域，经过隋唐多年军事、外交、经济、文化多维手段并举，这些政权大多臣服于唐帝国，确保了丝路的畅通。高仙芝就是在这样的背景下成为该地区的唐军主将和代表。然而，高仙芝不但没有通过维护民族和睦来确保地区稳定，反而作威作福，横征暴敛，肆意用兵。
另外，当高仙芝向唐政府报告石国的不臣之礼时，唐政府也不核实并纵容高仙芝用兵；石国国王亲赴长安辩解，唐政府同样未经核实就轻率将之处死。高仙芝的贪横暴敛和唐政府的纵容，让西域诸国倒向了阿拉伯帝国；主动出击的高仙芝虽赢得了先机，但盟军背离之心的祸根已然种下，只是等待爆发的时机，最终成为打垮高仙芝率领的唐军最关键的因素。怛罗斯之败的军事损失，对唐帝国来说，只是九牛一毛，安西都护府在怛罗斯之战后不久得以重建。然而，失去的人心已无法通过军事胜利挽回。
唐帝国向东曾多次用兵，其中较为著名的有对日的白江口之战，取得全胜，自此日本派出遣唐使，虚心学习唐文化。除了战争以外，鉴真和尚东渡日本，促进了文化的交流，造就了一个至今仍影响朝鲜、日本、东南亚诸国的东亚文明圈，这个文明圈并没有随着安史之乱和唐朝的终结而结束。而向西，唐帝国错误的民族政策以及国力的衰减，致使丝路贸易在时断时续中艰难维继，更重要的是丝路文化的主导权丧失了，中华文明自此在中亚地带无法形成像东南亚那样持续深远的影响，而伊斯兰文化逐渐填补了这一真空，中亚许多国家至今仍受其影响。
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