琅琊名士，畫家伏弘，長於沭河之畔，性喜讀書，諸子百家，無所不覽，勤奮著力，尤貴精深。古人云：“坐破寒氈，磨穿鐵硯”，伏君數年，潛心揣摩，知著探微，筆耕不輟，厚積薄發，其文如人，多有可讀之處。 庚寅深秋，惠風和暢，與伏君傍沂水坐閒庭，煮月前細芽，妙論古今。覺其崇尚民族智慧，對《易經》見解深刻，得和諧之氣髓，此畫所以深邃也。伏君書畫成功，乃人生成功之倒影，跟機遇、天資、勤學苦練分不開。其畫以書法入筆，陰陽、動靜、疾緩、剛柔相與變化，無不入法。書聖故里，羲之、真卿，兩代書家，晉韻古風，翰墨飄香。伏君追慕先賢，於室中遍掛古人書法名帖，晝夜臨摹，數九寒冬，不輟辛苦，臨池砥礪，廢筆無數，終有可觀。行楷之外，兼攻草書，融感知理解，尚能筆中有意，墨中含情，形神兼備，意到筆隨，心手兩暢，百鍊鋼化為繞指柔。 文以氣為主，書畫亦同然。伏君以才入畫，山林丹青，舉筆則意趣拈來，枯辣橫生。山水寄意蘊情，花鳥則振臂淋漓，人物畫多以高僧、高士入題。觀其結構意法，佈局氣勢，酣暢淋漓，豐滿厚重，空靈飄逸，呈現含蓄朦朧，幽深之特點，透出美的氣息。此內在的美，恰是其情感的融入，營造自我境界，增加了作品的精神含量。吾以為，當今畫壇，如伏君者寡也。 伏君讀書範圍廣，曾涉獵《資本論》，西方政治經濟學、哲學、美學、文學，感悟頗有見地。自95年後致力於國學，老莊、孔孟、屈宋常是枕邊必備；漢文魏賦、六朝華章、唐宋詩詞、程朱理學亦為手邊之物，梁漱溟、熊十力、魯迅洵成案頭之寶。伏精鑑賞、評論，其《談藝錄》，兼文學、理性、哲學與藝術為一爐，既厚且重。齋號曰“無對”，古人曰：“仁者與物無對。”伏君專注於繪事，與是非無對，故能成其精神。 伏君崇尚“天人合一”，寄意丹青談心跡。其筆下山水小景，蕭疏淡宕，奕奕有致。水澹澹兮生煙，雲渺渺兮飄雨。董其昌雲：“畫家之妙。全在煙雲變滅中。”此正可為伏畫腳註。亦曾劈箋作花卉，蒼秀入格，點染生動，有追隨陳淳畫風處。觀伏畫，大氣處筆墨淋漓酣然，細微處勾勒及宛轉，而境界多以曠遠為意，正如李日華在《紫桃軒雜綴》中所言：“繪事必以微茫慘淡為妙境，非性靈廓徹者未易證入。所謂氣韻必在生知，正處虛淡中所含意多耳。”在藝海中追求清閒之趣、平和之風、莊言之格、寧靜之情。 伏君畫蓄勢足，運線堅韌有彈性，他的山水畫朴茂鬱勃大氣氛，沉穩堅實。其秋山晚景，興寄煙霞；雨後殘荷，歸情墨韻；風過荷塘，於欹亂中尋法；雲山古寺，下筆處以筋骨勝。荊浩《筆法記》雲：“墨大質者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，跡斷者無筋，苟媚者無骨。”凡此種種陋病，都在筆墨中，而又無不可求之筆墨。伏君深解其中三味，於書文間求氣韻之道，摩古人而脫出其體，其于徐渭、八大山人、擔當、趙之謙、黃賓虹均有習摩，但意不在學其畫，而志在得其氣，斯為得之正道。 伏君現居北京，廣交文友，自守書齋，縱情尺牘，言行低調，怡然自樂。胸中有丘壑，自然下筆無虛乎。李日華《墨君題語》雲：“繪事必多讀書。讀書多，則古今事變多，不狃於見聞，自然胸次廓徹，山川靈秀，透入性也，時一灑落，何患不臻妙境？”中國山水畫向重功力學養，講究理法意趣，繪事需以文化底蘊作承託。又周亮工雲：“繪事，清事也，韻事也。胸中無幾卷書，筆下有一點塵，便窮年累月，刻畫鏤研，終一匠作耳，何用乎？此真賞者所以有雅俗之辨也。”陳傳席先生雲：“今世所謂文人畫，多有畫無文。”而伏君之畫，以畫為形，以文為質，以心為本，可謂靜中求飛，骨氣雄強，精神橫溢，乃為大觀。
古人云：“氣厚則蒼，神和乃潤”，伏君以精、氣、神三方，陶冶鍛鍊。自有精神之高潔，胸襟之坦蕩，人格之磊落。當心跡雙清，筆下神閒氣定。觀伏畫知其人不俗，吾以為，有志者事競成，刻苦勤奮，謙虛多思，是其獲盈枝碩果之秘笈。後知伏君，還曾歷越戰而忘生死，不禁嗟嘆：羲之故里文友，伏者弘也。吾限於水平，不盡此言。
伏弘 水墨寫意山水畫作品《雲山讀書圖》
伏弘 水墨寫意山水畫作品《秋山寄興圖》
伏弘 水墨寫意山水畫作品《萬壑松風圖》
伏弘 水墨寫意山水畫作品《水墨山水圖》
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