高坪村西鄰漆水，南依爐山，坐落於巍峨的軍臺嶺山麓之下。這裡是銅官縣（銅川市）縣政的開端，高大古堡遺址記載著山城歲月的變遷；這裡蘊藏著仰韶文化的遺存，紅瓦褐片記錄著先祖創造的赫赫文明；這裡矗立著興元寺石塔，塔身斑駁佛經，記載著千年而下的歷史輝煌。
斗轉星移，白馬過隙，漫長時光沒有湮滅高坪村曾有的輝煌，而是展現出多彩獨特的地域文脈。它承載了渭北高原一段重要的歷史脈絡，保留了銅川地域一份特殊的文化遺產，等待著人們去挖掘和研究，揭開它古老而神秘的面紗，去認識其文化魅力。
一、高坪村地貌
高坪村是北魏銅官縣衙的駐地，也是連接南北銅官驛道的重要軍事據點和商業中心。它位於王益區東部，地勢平坦，土質肥沃，水源充沛，三面臨沖溝，只有西北角有一條窄長的山路與外界相通，遠觀形如彎曲大瓶頸。此道路與外部交匯點，凸兀一座小山丘，山勢陡峭，丘頂可屯兵百餘人。這道天然而成的關隘，“一夫當關，萬夫莫開”，其險可居！是出入銅官縣的首個關卡。
站在軍臺嶺山頂上眺望高坪村地形，猶如一隻巨大展翅的“金鳳凰”飛翔在平塬之上。她伸出長頸，仰飲“狗刨泉”清水，面向陽光，汲取山川所蘊藏的能量。她舒展雙翅保護著大地辛勤勞作，生生不息的村民，守護著遠古先民開闢的田園沃土。
高坪村是渭北莽莽群山中一方難得的“丹鳳朝陽穴”之地，此處易守難攻、軍事要地，交通便利、商賈眾多，良田千畝、盛產谷粟，可見當時古人在建城修衙選址上，眼光之獨到、用心之巧妙。
二、追溯高坪村歷史
歷史對於一個民族十分重要。如果一個民族沒有歷史就像一個人沒有了記憶，那我們的歸屬感從何而來，又如何去總結過去的經驗呢？同樣，一座村莊失去了歷史文化的依託，那麼就像一個沒有靈魂的軀殼，所以我們需要總結高坪村以往歷史，傳承優秀文化，將它的文脈展示於世人並代代相傳。
1. 高坪原始人類村落遺址：有關文史資料記載，早在六七千年前銅川地區已經有了古人類活動。原始社會晚期人類聚居的村落遺址有，今天的高坪村、城關村、東坡、王益村、川口，王家河、李家溝、河東溝、呂家崖、孫家砭、五泥川10餘個村落，人口總數大約有1800至2000人左右。由此可見，高坪村的歷史可謂源遠流長。
2. 高坪仰韶文化遺址：1987年發現了高坪村仰韶文化遺址。第三次全國文物普查時複查核定，陝西省人民政府於2014年6月9日公佈為第六批文化保護單位，並劃出了保護範圍立碑予以法律保護。
高坪村仰韶文化遺址東西長約1160米，南北寬約900米，遺址內暴露灰坑多個，保存完好，距現地面約3米，文化層80釐米。灰坑內及地面可見大量遺物和標本，採集有泥質和夾砂紅，灰陶片，磨光石斧，石碟，紋飾有細線紋，粗繩紋，附加堆紋，繪黑彩色面磨光等，可辮器有缽，罐，盆，釜，尖底瓶等，屬於典型的仰韶文化廟底溝類型遺址。
3.銅川縣政起源地：據明、清、民國3個版本《同官縣誌》記載，公元439年北魏統一黃河流域，結束了北方四分五裂的局面。公元446年，北魏太武帝為了鎮壓起義軍，打壓部落，鞏固政權，廢去銅官護軍，設立銅官縣，縣址設在今王益區高坪村。
銅官縣設“縣令三人，相一人”。這一奇特的官職設置，歷史原因頗有趣味，北魏建立初期，鮮卑統治階層在啟用漢族官員當縣令時，要派一個鮮卑族縣令來監視。目的是使兩者相互牽制，便於鮮卑族官員從中協調和控制，提升北魏對地方的控制權。
公元575年北周武帝建德四年，又將銅官縣由高坪村遷徒至今印臺區城關濟陽山下，將“銅”字的金字旁去掉，更名為同官縣，屬宜州管轄。由此看來，銅官縣在高坪村設衙施政129年，這裡承載了“銅官古縣城”的百年曆史，是現代銅川縣、今朝銅川市的前身，更是銅川千年建政史的開端。
4.高坪村的事與人：明朝《同官縣誌》卷之一，地理志P2頁：鄉里集賢裡村，尼姑、何家娃、高坪、安河、宜興、賀家樓子；卷之五，秩官志P29一30頁：典史；楊紹光，高坪人。（典史，在知縣下掌管緝捕、監獄的屬官）。訓導，高蔚，高坪人（訓導，考察夲地區秀才功課成績的教育官）；卷之八，古蹟志，P52頁，高坪寺，在縣南十五里。
清朝《同官縣誌》卷之二，建置志，鄉里P23至27頁：南鄉：第三保：韓家塬，牆下村，小豆村，店子上，高坪塬；祠祀：P31至36頁：興元寺：在縣東南十五里高坪村。隋開皇十三年建。宋紹興九年，明正德二年各重修。今久廢，其遺址石碑猶存；碑坊：P42至43頁：“銅官故城碑”在縣東南十里高坪村，乾隆三十年知縣袁文觀立。
民國《同官縣誌》卷二，建置沿革志P11至2頁：四：鄉鎮區劃，1中山鎮：第六保；東王益村，高家塬，高坪塬，店子坡，小豆村，郭家咀。保長；宋承彥，高坪村人；P266頁，卷三，大當年表：時代年號，後魏太武帝太平真君七年（西元446年。夲縣大事：罷符秦時所置銅官護軍，始置銅官縣（當在今縣治東南十里高坪塬），屬北地郡。時代年號：周武帝建德四年（西元575年），夲縣大事：始改銅官為同官，徒治在今縣治北一里頻山下，屬宜州郡。卷七，水文志P82頁，1渠堰：公益渠，在東王益村，溉田八十餘畝，到高坪溝水。卷十八，自治保甲志P268頁，劃分為南鄉：第三保：韓塬，牆下村，小豆村，店子上，高坪塬。卷十九，黨團社會志：三民主義青年團陝西省支團直屬同官區隊，第二分隊長，宋鴻哲高坪村人。卷二十二，教育志：六，畢業表，P342一345頁，宋鴻哲，中山鎮高坪村人，畢業於省立三原第三職業學校十七年。經歷及現任職務：小學教員，校長事務員，現任縣中事務主任。P350頁，第四中山民校校長，宋鴻哲。卷二十三，二，釋道寺觀及雜祀：P370一377頁：“興元寺”，在縣東南十五里高坪村。……。卷二十四，古蹟古物志，4，其他，P394頁：“高坪寺塔刻經，在縣東南十五里高坪村，即銅官故城也，佛寺有塔四層，刻《般若波羅密多心經》，字跡模糊，多不可辯”。“銅官故城碑在縣東南十里高坪村”。
曾如意繪畫
5.興元寺修建與興衰：興元寺位於銅川市王益區王益街道辦事處高坪村的平原中央，南北中軸線的平地中。據明、清《同官縣誌》記載，“興元寺在縣東南十五里高坪村。隋開皇十三年建，宋紹興九年，明正德二年重修”。由此可知，該寺初建到今已有1427年的歷史了。
據有關資料記載和高坪村幾輩人口口相傳，興元寺佔地約20餘畝，建有三座大殿，坐北面南，並配有附助建築群。寺院內植有百顆松柏樹，有僧人近百名，香火一直很旺盛。到了二十世紀初，因戰火、年饉和地震等災難，寺院被廢，僧眾散離，整個寺院建築一椽不存，僅存有興元寺石塔和若干石碑。
興元寺是陝西省內歷史記載最早、時間最悠久的佛寺之一，要早於省內許多知名的佛寺。例如西安大慈恩寺，因大雁塔而聞名遐邇，其創建於唐君太宗貞觀二十二年（公元648年）。又如西安薦福寺，因小雁塔而成為著名的古蹟。其創建於唐睿宗文明元年（公元684年）。而高坪村的興元寺始建於隋開皇十三市（公元593年），要比西安大慈恩寺早建55年，比西安薦福寺早建91年的歷史。
從另外角度講，公元575年“銅官縣政府”遷出高坪村，18年後又在此地修建興元寺廟殿群，可想而知該村當時在當地的地位和知名度有多高。
6.興元寺塔：該塔是陝西省人民政府於2〇〇8年9月16日公佈為第五批重點文物保護單位，又是高坪村唯一保存較為完整的古建築文物之一。她坐落在高坪村原興元寺廟的東側一塊平地中，始建於元代。
興元寺塔為覆缽式，七層六面，用砂石雕刻後層疊拼接而成。現殘塔約3.5米高，底部直徑約1.16米，為六邊形須彌座，仰覆蓮出簷，每邊長O.64米，束腰部分刻有託塔力士像，栩栩如生。
石塔第一層是仰蓮座，各角有浮雕金剛力士像。塔基上置仰覆蓮出簷。第二層為六邊無形塔，身邊長約0.38米，六面分別浮雕著大象、獅子、牡丹等圖案，甚為美觀，頻具觀賞性。第三層塔身為石鼓圓球形，周徑行2.82米，南面開有小龕（亦稱孔佛龕），內部中空，內坐佛一尊（置圓錐石質坐佛像，頭部殘缺）。第四層刻有佛教經文《般若波羅密多心經》，字跡風蝕嚴重。第五層浮雕各種花卉，突出濃郁的生活氣息。第六層以上雕刻成十三層相輪（仍為六角形），塔剎殘缺。整體石塔造建是逐層劃分，結構十分巧妙。第七層相輪屬塔剎部分，塔剎是全塔的最重要組成部分。
塔剎原有一層六角形砂石板塊，石板上建有一尊金雞，由於千年的風吹雨蝕，金雞掉落損壞。此後，村民用紅粘土燒成一個陶製金雞，置於塔頂部約30餘年。隨著塔頂部的六角形石材損壞掉落，紅雞也墜下破損。
7.高坪寺塔刻經：據民國《同官縣誌》雲：“高坪寺塔在縣東南十五里高坪村，即同官故城也。佛經有塔四層，刻《般若波羅密多心經》，字跡模糊，多不可辯”。
現高坪村年齡長的村民回憶，經上幾輩人口傳，高坪寺塔刻經佛寺塔四層原立在“興元寺廟”的西側院子裡，與東側的“興元寺塔”平對，“興元寺”報廢后倒在原地面上，因沒有任何保護措施，在民國初期被損而不復存。
8.關帝廟：2016年12月中旬，高坪村出土了一塊清代光緒年間的“創建關帝廟記碑”，碑身高1.5米，寬0.54米，厚0.15米，現保存在王益區政府院內。
從閱讀碑文可知，在道光年間（公元1821至1851），高坪村民以靳世廣、宋亨、宋益等人為首事人，計劃建設關帝廟。他們在籌到小麥五斗以後，便開始放代收息。時經54年到同治末期，本金已增加至二百餘貫錢。又經後緒首事人靳寬、宋富德等人的努力推動下，到光緒元年（1889年）開始興建關帝廟。竣工後，村民邀請同官縣秀才和時雍，撰寫碑文，以永存名德。
三、軍民共戰軍臺嶺
軍臺嶺位於高坪村東南側，海拔134O米，南北約長8公里，東西約1公里，踞四周群山之頂峰，地形險峻，三面臨溝，東西懸崖絕壁，山坡陡峭，西北沿山下行有條通往老市區的公路。這裡是同官縣東南的軍事屏障。
軍臺嶺守軍為國民黨暫二旅七六二團一營、二營（少一個連）和迫擊炮排，約5O0餘人由一名副團長坐陣指揮。守軍依山勢修築了3個碉堡群（編號為1.2.3號陣地），還在各大小山頭上修築了碉堡39個，凡是接近處都挖有丈餘寬的深壕，其防禦前沿設有鐵網一道，並埋有800餘顆地雷，稱得上工事堅固，鐵壁銅牆的軍事要地。
1948年西北野戰軍右翼兵團四縱十二師和一縱獨一旅（二師）奉命攻打軍臺嶺國民黨駐軍。西北野戰軍以一縱一旅為主攻部隊，四縱十二師配合打援軍，即十二師三十團一營阻擊軍臺嶺方向援軍，三十五團在陳爐上店一帶阻擊富平、耀縣援軍，三十六團在軍臺嶺西北方向切斷敵軍退路。
從1948年11月19日起，四縱十二師圍困軍臺嶺駐軍國民黨部隊，到23日凌晨，獨一旅冒雨向軍臺嶺開進。當日17時獨一旅一團、三團在猛烈炮火掩護下，不顧敵人三面火力的嚴密封鎖（3個主碉堡群），迅速排除地雷開闢道路。經過1個多小時的激烈戰鬥，共斃敵15O餘人，俘虜敵副團長以下官兵316人，繳獲迫擊炮8門，輕重機槍3O挺，衝峰槍、步槍184支和一批軍用物資。
在軍臺嶺戰鬥打響之前，西北野戰軍指揮員進行了認真研究討論，制定了一套軍民共戰的作戰方案。同官縣黨組織選派了郭恆全、張振江、王建營等當地老百姓給解放軍作戰地嚮導，保障了奪取軍臺嶺戰鬥順利進行。戰鬥過程中犧牲了多位解放軍戰士和農民嚮導，郭恆全便是其中之一。王建營是高坪村人，在戰鬥中他極其負責，敢於擔當，戰鬥結束後，他還將幾名犧牲的解放軍戰士遺體埋葬在高坪村。
四、高坪村姓氏小考及村名隨想
據《同官縣誌》卷二十五氏族表P3、97頁雲：“同官地小民稀，昔多聚族而居，故多村莊以姓名。如馮家橋、王家匾、董家河、趙家塬、李家溝等。元明兩代末，流寇亂民，十室九空。如今李家溝已無李姓，趙家塬亦無趙姓。當時新族皆多自山西遷來，在今皆稱舊族矣”。
我國50%以上的村名均是以姓氏命名的，如李家村，石家莊，王家院，穆家莊等。那麼，高坪村村名也是以高姓命名的嗎？筆者查閱了明、清、民國三個版本《同官縣誌》記錄，均沒有完正的信息。僅有：
（1）清朝《同官縣誌》卷之六，官師志P1O頁，訓導，高嶎，高坪人。
（2）2016年12月出土的“皇清大德望雲亭靳老伯大人暨德配孺人高太君合葬墓誌銘”記載：高澤，高孺人的父親。長女十七歲出嫁於本縣望族靳雲亭，生養有四子。高孺人生於乾隆十四年三月初三，卒於道光十六年五月二十日，享年87歲。
（3）清末民國初，一支高姓家族遷進高坪村居住後，不知什麼原因又南移至王益區宜古村。筆者就此事訪問了銅川市老幹局原副局長高夢虎，他回憶說，清末，其太祖爺帶4個兒子在從陳爐東河川椿樹臺村遷移到高坪村居住，祖父高靈漢曾在高坪村任教。高夢虎又說，1980年他在高坪村工作時，當地一位老者講高靈漢是他的老師，這點可證實高家在高坪村居住生活的歷史。民國初，高家又遷徒於南塬宜古村居住至今。以上3點，可以說明高坪村確實有姓高的村民居住的歷史。
現高坪村無高姓村民，有宋、王、靳、楊、孟、段6大老姓，大多祖籍來自山西，再遷徒陳爐，後移居該村。近三十餘年中，還有陝北落戶於本村的李、常姓幾戶人家。
但應該重提的是，高坪村在公元446年至575年，曾是銅官縣所在地，有129年的縣政史，建有完整的縣政執行機構和建築，居住過鮮卑、粟特少數民族，還有在公元593年修建的“興元寺廟”，居住了近百名僧人，她（他）們的姓氏均無法考證了。
（4）高坪村村名還有多種解釋，但從字面上分析可知，高：是指離地面遠，從下向上距離大，高處：古代“高”字像在城裡有一座高高的蹽望塔，塔頂是尖的，塔樓有窗門，下面是塔基。坪：是指山區和丘陵地區局部的平地。村：是指鄉下農民聚居地方，具有特定功能的住宿，娛樂與活動處所。
每個村莊的名字都是有溫度、有溫情的，不管我們走的多遠，不管你到那裡，只要記憶尚存，都會記得自己故鄉的村名。不論村莊的名氣大小，都是浸潤了祖祖輩輩，酸甜苦辣的血汗。
一棵村頭老槐樹，成為人們思鄉的寄託，一聲老家的呼喚，灑落了多少遊子的熱淚。高坪村村名，已經融入到我們這一代人的血脈中，在我們的骨子裡它始終是鮮活的、親近的和慈祥的，會在心中懷念一生一世。
高坪村的老莊子窯洞已經逐漸衰老、破落，老村子的老人也相繼離世，年輕人都選擇在平塬公路兩側修建窯洞、蓋房子，老村子的輪廓漸漸模糊，走入記憶，成為歷史。
隨著城市化城鎮進程加快，越來越多的村莊正在消失，越來越多的人們正在逃離故土，成為沒有村基的新都市人。2017年撤村並組後，高坪村併入王益村行政管理，將原3個村民小組成立為高坪便民服務中心的體制改革。面對有著鮮明時代印記的高坪村這個名字的溫度正在下降，曾有的溫情正在分離，若干年之後，那個曾有溫度和溫情的高坪村是否還會被人們想起、記住，真的不敢想象。
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