周树人、周作人、周建人是三兄弟。周树人，还有另一个响亮的名义：鲁迅。周作人，中华民国第一散文大师，这是鲁迅先生说的。周建人，也是民国有名的社会活动家和生物学家。
周氏三兄弟，周树人、周作人、周建人，皆负旷世奇才，上承的，分别是中国传统的儒家、道家、墨家三大显学，还有一大显学，法家，如也要找一近代江浙周氏巨子对应，大约是周公恩来了。
鲁迅大家都熟悉，暂且不表。先聊聊周作人，周作人散文，为林语堂、梁实秋、胡兰成，直至汪曾祺，台湾林清玄、朱氏三姐妹，还有大陆余秋雨、香港蔡澜等等，开出了一条路。
以上是我浅陋的看法，我还有一个有点儿胡诌的看法：
汪曾祺说，林语堂、梁实秋的文章和周作人早期的散文是不能相比的。若放下历史上的公仇，周作人散文确实有极高的、冲淡的艺术境界。
我有一位叔叔，极热爱鲁迅，极唾弃周作人，也有历史上私仇的心态，我有同感，能体会。鲁迅是民族魂，是中华民族最硬的脊梁，是最伟大的中华文化新传统主义宗师，是我们的精神私淑导师。周作人不公道、无亲情地对待大哥周树人，我们这些鲁迅门生怎能不极力声讨？我叔叔认为周作人的问题主要在于太看重物质生活质量、个人生活享受了，以至于鲁迅养不起这个弟弟一家。
我对那庄公案不敢置喙，单读周作人散文：一来人道主义，如《都是可怜的人间》、《西山小品》；二来生活艺术，如《日常生活颂歌》。周作人还有一本《艺术与生活》，是作为思想家的论文集，其实也是人道主义的。
汪曾祺还说：周作人早年的文章并不是那样悠闲的，他是个人道主义者，思想是相当激进的。直到《四十自寿》“请到寒斋吃苦茶”的时候，鲁迅还说他是有感慨的。后来才真的闲得无聊了。
周作人，年轻时固一世之雄也，后来安在哉？这是人性的弱点，也是道家的弱点。
中华自古外儒内道是虚伪的，现代化，走新传统主义道路，应儒道、儒道墨法、诸子百家乃至后世及世界各家文化，在现代中国人的海天心胸开阔意境中，彻底融合。
还有一家上述没包括，姑且称之为“楚家”吧，源于蚩尤和殷商文化，兴于楚文化，文有屈原、王船山、宋教仁、易中天等等，武有项羽、左宗棠、蔡锷、彭德怀等等，是中华民族的少年狂野、真性情，湖南人的霸蛮、湘西人的耍命、云贵少数民族的尽情，是这一路的文化遗存，虽然，遗存的不多了。楚虽三户，亡秦必楚；惟楚有材，于斯为盛。“楚家”虽蛮虽傲，却是中华历史上唯一能战胜法家的文化，至于楚狂凤歌笑孔丘，则较次要了。
中国人民伟大的抗日战争，大多数硬仗、最终的胜仗，也都是湖南人打的，日本皇军，就是近代的秦国铁军，明治维新其实是中国早就玩儿剩下的秦制统一天下那一套，日本在制度上的现代化是二战后被美国人给建立的。楚家、楚文化、楚人，要警惕的，是容易与老对手法家合体。
人类文明的泛科学主义，在西方；人类文明的泛艺术主义，在中国。周作人，重视生活的艺术、享受的艺术；周树人，重视工作的艺术、战斗的艺术。读周作人正经的论文，雄才大略，更且轻轻松松，其天赋或在鲁迅之上，真是可惜了。我们中国人，总要冲破一些历史的藩篱，走向未来。
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