家庭傳統文化學習: 生活篇(中)
壽昌棄官尋母
古代的孝子，心裡時時記住做人的恩義、情義。宋朝有個讀書人叫朱壽昌，他母親不是父親的元配，而父親的元配對他母親很排斥，就設計一些方法逼他母親改嫁，所以在他七歲時，母親就離開他了。等他長大以後，念念想著要接母親回來奉養，但是一直未能如願，經過了五十年的尋找，都沒有找到母親。那時他也有了很不錯的官職，可是在他的心裡卻一直想著自己這一生不能奉養母親而難過。於是，他下定了決心，把官職辭掉，對家人說：「這次我去找母親，假如沒找到，我就不回來。」
朱壽昌走在路上，突然下起雨來，他就停在當地避雨，剛好遇到很多人，朱壽昌就禮貌的向人打聽有沒有看到像他母親這樣的人，恰巧他的母親就在此地。這是孝感天地，因這分孝心感得上天降下雨來，成就了他這分孝心。由於他母親改嫁，又有很多弟妹，他把母親和弟妹都接回來奉養，共享天倫之樂。
《詩經》也提到這種對父母的思念，對父母的情義。《詩經‧蓼莪》說：「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬勞。」這一篇雖然是講植物，說有些植物子株跟母株都連在一起，不能分開，而孝子看到植物的這些現象，就會思念到要陪伴父母。從這些詩詞中，我們也可以學習古人對於父母的存心。
庭堅為母滌溺器
宋朝的時候，有個讀書人叫黃庭堅，他雖然官做得很大，但是每天回家一定要親手幫母親洗便桶，縱使僕人再多，這件事他也不願意別人來做。黃庭堅天天親手幫母親洗便桶，就是念著父母的恩義、情義，這也是為人子的道義，所以他每天要是沒有做件事，心裡就不踏實、不舒服。其實，為人子者能做到奉養父母，內心就會很踏實，奉養父母是最大的福田。
假如我有一杯水喝 我的母親一定有一碗飯吃
有一次看電視，看到藝人許效舜的一段談話。許效舜在臺灣九二一大地震的前一天，到集集去拍飛鼠的外景。當地人帶他們上山，到了山頂一看，本來有很多飛鼠的地方，卻一隻飛鼠都沒有。這使當地人非常警覺，覺得這很怪異，就趕快下山。當大災難要來的時候，動物都能警覺到而趕快逃離。這次災難過後，研究人員去觀察，沒有一隻野生動物受害。因為動物的慾望很少，每天只要吃飽就好，不會想去傷害別人，所以大腦比較清晰，對這種天地之間的波動比較敏感。所有的動物都知道了，只有人這一種動物不知道。可是到了半路，就發生集集大地震，隨行的朋友都去世了，而許效舜卻安然無恙。在那次專訪中，許效舜有一句話讓我印象深刻，他說：「假如我有一杯水喝，我的母親一定有一碗飯吃。」當我聽到這句話，我就明白為什麼他能逃過這次劫難，是由於他的孝心。
田世國捐腎救母
中國大陸選出十大傑出青年，其中有一位孝子叫田世國。他才三十多歲，因為母親得了尿毒症，必須換腎臟才能延續生命。他的母親得病以後，深怕拖累家人，就把自己關在屋子裡不肯就醫。田世國就很善巧方便，沒有讓母親知道是他要捐腎給母親，後來他的母親接受了腎臟移植手術，很順利的恢復健康，但是他母親至今不知道是兒子捐的。他這個舉動讓很多親朋好友都為之感動，見到他的時候都對他說：「今年無論再忙，也一定要回家看看老爹、老孃」。當他獲選十大青年的時候，他說別人都對國家很有貢獻，我只是做我為人子弟應該做的事，做了這一點點小事，比不上母親給我們恩德的萬分之一，他自己覺得受之有愧。其實一個孝子的行為，將可以帶動整個社會良善的風氣，喚醒更多人的孝心，更多人知恩報恩的態度。古代和現代的孝子演出了場場的好戲，我們也要讓這些好戲在家庭、在社會當中不斷上演，相信「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。
教孩子謹言慎行
一不慎 前功棄
想到「謹」這個字，就要做到謹言慎行。北京有一個著名的外資公司招考員工，公司通過各種嚴格的考試關卡，擇優錄取人才。在這層層考試過程中淘汰了很多人，最後留了一批人準備做最後面試。這批人在面試時，公司的主管進來了，跟他們坐了片刻，主管就說：「我現在有事，出去十分鐘，你們等我一下。」主管出去了，在裡面所有的人，坐了一、兩分鐘就站起來，然後看到辦公室裡有些檔案就翻開來看；一個人看完之後，還遞給另外一個人看，另外一個人也在那裡翻。十分鐘過去了，這位主管走進來對這批面試的人說：「你們都沒有被錄取。」因為辦公室裝了攝影機，所以看到每個人在裡面亂動公物。由於他們沒有學過「事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧」，也沒有學過「入虛室，如有人」，縱使主人不在，該守的分寸也不能有絲毫地減少。當這位主管宣佈說你們都沒被錄取，這些人還憤憤不平。因此，處世做人至關重要的是謹慎。
不謹 誤人也誤事
「謹」的功夫在小地方看，可能我們一不謹慎就會阻礙到別人，比如你坐沒坐相，把腳伸出去，很可能絆倒他人；若在大的方面，你不夠謹慎，也有可能造成災禍，造成傷亡。之前美國有一架直升機在半空中爆炸，墜落下來，就是因為在檢查機器的時候馬虎，有裂紋沒有檢查出來，後來才發生意外。我們負責的工作，對於他人的安全有直接關係，就不能有絲毫的放鬆。在一次太空的活動當中，耗資也有數十億美金，結果本來要登陸月球了，臨時又折回來，就是因為缺了一顆幾十元美金的電池，就無法登陸。一個小小的疏忽都可能造成大大的損失，所以不可不謹慎。一個人一生事業、家業要有所成就，這種謹慎的態度不能不學。
我常常坐飛機到很多地方去演講，若不夠謹慎，護照不見了，會有什麼情況發生？不只是自己的情緒非常緊張，到時去不成，就會對不起許多在等待我的人。謹慎雖然只是一個小環節，但是它的影響面確實很大。假如一個單位的領導人不夠謹慎，都有可能因為一個小小的地方，而造成無法彌補的過失。一個人有很謹慎的態度，一定是他在小時候就養成了謹慎的習慣。
一言興邦 一言喪邦
我們的言語能謹慎，就可以免掉很多的錯誤，甚至於免除災難都有可能。孔子的教誨重視四個學問：第一是德行，第二是言語，第三是政事，第四是文學。言語為什麼擺在僅次於德行的重要位置？因為人與人之間的互動跟交往，使用頻率最高的就是言語。所謂言語，「一言可以興邦，一言可以喪邦」，一言可以使家庭和樂，一言也可以讓家庭紛爭不斷。我們講話也應該三思，也應該提高敏感度，在說話之前，就要想到所說出的話，是不會傷害到對方的，我們要有這樣的謹慎態度。俗話也講：「面對失意人，不可說得意之事」，這都是在言語當中處處流露出要為人設想，所以言行要格外謹慎。
謹言慎行要從根本修 根本是心念
言行的根本在一個人的念頭，真正會修身的人，他會在起心動念中做到念念謹慎。當我們的念頭都能做到謹慎，言語行為就不會有太大的偏頗。比如我們學習《弟子規‧謹》這部分的內容，就是教導我們常常要謹慎做到：不可以浪費時間，不可以糟蹋食物，這種奢侈的念頭、貪的念頭、懶惰的念頭、不敬的念頭剛一起來，就要立刻調伏下去；當我們不耐煩的心起來了，隨便的心起來了，當我們不替人設想的心起來了，就要趕快調伏好，轉變成恭敬，轉變成為人著想。
弟子規中是如何教導謹言慎行
《弟子規》對於「謹」這一段的教誨，包含了幾種重要的能力。第一，一個人的自制力要從這些教誨中紮根；第二，獨立生活的能力；第三，做事的能力。欲不可縱，人的習性不能放縱，所以要養成自制力。「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」，是說不能貪睡，不能虛擲光陰，這是屬於自制力。「對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則」，這是教導我們在飲食上，要從小讓孩子形成自制力。「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手」，是培養獨立生活的能力和良好的衛生習慣。
「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」，是培養做事的能力，你把事情做好，實際上不僅是對自己尊重，也是對別人尊重。做事要從小細節開始，穿著很邋遢，別人跟你交往的時候有什麼感覺？你好像不尊重我。「不自重，就取辱」，一個人不尊重自己，就可能招致別人的毀謗輕視，「自重而後人重，自敬而後人敬」，所以儀容也要謹慎。一生要有所成就，一定要處處謹慎，家庭要美滿，也是如此。
培養行走坐臥的威儀
道法自然的威儀是最健康的威儀
老祖宗教導我們行住坐臥的標準，要做到：「立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓」，這都是道法自然，最健康的生活習慣。
立如松
人在站立的時候，就要像松樹一樣頂天立地。在天地之間，只有一種動物可以頂天立地，吸取天地的正氣，就是人類。我們男士站立的時候要抬頭挺胸，雙腳與肩同寬，手很自然的放下來；這時可以觀想遠方是一片一望無際的海洋，你就吸收到天地的精華。假如站著的時候都很不自然，今天人家跟你談生意，便會對你沒有信心，所以一個人的形象會影響別人對你的看法。
女士站立的時候可以一隻腳在前，一隻腳在後，然後右手放在左手上面，這樣看起來非常端莊。假如女士是穿褲裝的話，手就要抬高一點；若是穿裙裝，手就可以放低一點。
「立如松」，站立除了讓一個人有威儀之外，還有一點也很重要，就是對自己的身體也有直接的關係。我們發現現在很多人患骨刺病，都是站的不正直，骨頭長期受到壓迫，長出一些軟骨，所以站姿對身體健康很重要。我們看現在的青少年都如何站立？身體斜一邊，有東西可以靠就靠一下，好像隨時都會倒下去，懶洋洋的。他的姿勢長此下去，久而久之就會影響到他內在的狀況，會愈來愈鬆散、散漫。幾十年前的父母教育孩子，假如孩子站得不好，父母的眼睛就瞪過去了，或者棍子就打下去了，這都是為了孩子的威儀與身體健康著想。
假如你現在還站立不好，我告訴你一個訓練方法，就是每天用二十分鐘的時間，將自己的身體貼住牆壁站立，長期堅持下去，就一定可以把站立的姿勢矯正過來。而在訓練時，要站得自然一點，心裡不用緊張，不然站久了可能會抽筋。
行如風
我們看到現在的孩子走路姿勢很不協調，走起路來，肩膀一邊高一邊低。這些生活的行為、動作，為人長者要多加註意，訓練他走路。當我們叫孩子上臺講話時，就要求孩子們走上來也要行走如風，行走自然。結果孩子遇到這種場面，往往會同手同腳，緊張得不會走路了，所以我們要多磨錬孩子，他們才會有膽識。
我們思考一下，一個人爬樓梯時腳步很沈重，就代表他內心也是很沉重的；當你的心很自在、很清淨，走路時腳步就會很輕靜。所以，人表現出來的行為，都是他內在的一種心境反射。
坐如鐘
人坐著的時候就像一座大鐘，代表這個人的處世待人接物是非常地穩健。現在的孩子不會坐，做老師的還要教孩子們的坐姿，在教的過程中，我們要把這些姿態示範出來，他們才懂得模仿學習。
坐如鐘，男士坐姿，雙腳與肩同寬，抬頭挺胸，雙手很自然的放在雙膝上，比較有氣勢，與人談話，對方也會覺得很有風度。假如男士坐下來雙腳是合在一起的，那就顯得不大方。
女士的坐姿，雙腳要併攏，右手重疊於左手之上，置於左膝，這樣的坐姿就比較莊嚴。有一個藝術學校召開家長會，學校安排坐在第一排的古箏老師都是按照女士的坐法，所有的家長都安排在後面坐，這些家長們本來不是躺著坐，就是把腳翹起來，突然家長們看到一排老師都坐得如此整齊莊嚴，於是家長們的坐姿在無形中都有很大的改善。開完會以後，家長就對校長說：「你從哪裡找來素質這麼好的員工？」所以，我們的威儀也會影響他人對我們的信心。
臥如弓
「臥如弓」，是指睡覺的姿勢，右肋而臥，這是最有利於身體健康的。因為左肋而臥會壓迫心臟，壓迫腸胃，這樣不好。睡姿最好一定要從小教，睡姿習慣了，想再改過來不容易。
勿踐閾
古代的門有門檻，有人就喜歡踏在門檻上，這個姿勢不但不好看，而且很粗魯，對物品也不恭敬，常常這樣踏，門檻就容易壞掉。現在有的孩子看到牆壁也會踩一下，踩得牆壁很多腳印，這樣顯得沒有教養、沒有社會公德心，所以我們要適時去告訴孩子要愛惜公物，要遵守社會公德。
勿跛倚
「勿跛倚」，就是站的時候歪一邊或是背靠東西站，這都是很不雅觀的動作。他連站立都如此隨便，你敢把重要的事情交給他做嗎？相信小事都忽略的人，有大事的時候他也不可能突然變得很謹慎。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，一個人有很大的能力也都是從小地方開始紮根的，一個人不好的行為也都是從生活細節中開始忽略的。
勿箕踞
「勿箕踞」，箕是畚箕，畚箕的口開得很大，勿箕踞的意思就是坐下去兩腿不要開得像畚箕一樣。開得很大，看起來不雅，假如是女性，可能要惹人非議就不好了。
勿搖髀
坐的時候，雙腳不要晃來晃去，還有人上下晃動，雙腳一直不停地抖動，這種現象很多。有一次我們主辦了一場大型的演講會，前來聽講的都是官員，他們在臺下坐著，兩邊都在搖，當時我們真的都快講不下去了。但是我們要設想，為什麼這些長官一直在抖？他的事太多了，雖然人來此聽課，但是心裡還在考慮其他的事情。人在不安的時候，心是動的，便很習慣抖腳；一個人的內心很沈穩，就不會抖動。這一點確實要注意，很多人在抖腳，自己都不覺察，因為已經習慣了。但今天你在跟人談事情，腳不停地抖，還能談得下去嗎？
教孩子灑掃應對
從飲食和坐走 培養孩子的恭敬之心
飲食、坐走都是生活中常會出現的情景，我們有好的食物，一定讓長者先吃。在幾十年前，吃飯一定要等爺爺奶奶，要等父親回來，為什麼？因為家庭的生計都是父親辛勞工作的成果，當子女的要尊敬、要感恩父親的付出，當然要請父親先吃。在這個禮儀當中，能時時提升人的孝心跟恭敬之心。現在的人把食物拿出來，誰先吃？小孩還沒有拿筷子，用手抓起來就吃了，大人對此機會教育都沒有掌握住。
「坐」，我們把意思再延伸一點，比如你坐車，一定要有秩序，要排好隊，不可以爭先恐後。上了車除了讓長輩、讓老人坐，讓病弱婦孺坐之外，也要往後走，把通道讓出來。不要一上車，後面還有很多位置，我們挑前面坐，這就不能給人方便。假如後上來的是老人家，你忍心要讓他走那麼遠嗎？所以我們要處處為老者著想，處處為弱者著想，把恭敬禮讓落實好。
生活也要通權達變
我們在一起吃飯時，大家都互相夾菜，還有人夾給對面的，你這樣一夾過去，所有人都很緊張，還要幫你看衣服是否被菜汁弄髒了。而你拼命給旁邊的人夾菜，如果這個菜他不喜歡吃，你夾了他又不得不吃。通權達變就是我們有這個心意，夾一點菜給旁人僅是表示禮節，之後每個人想吃什麼就自己夾，就不會出現這種尷尬的局面。無論您是跟師長坐，或是跟長輩坐，而長輩正忙著，可能在吃飯時還要跟很多朋友進行溝通，當然這時我們就可以主動服務，幫長者把菜夾好，因為可能他夾菜的時間比較少。所以，任何時候都要伺機而動，要觀察適當時機。
坐也好，走也好，晚輩都應該是後坐後行。我們在海口、在深圳，這些孩子學完之後，在坐電梯的時候，都會按著電梯門請老師先走。但是我們會跟他說：「坐電梯還是你們先走」，為什麼？怕小孩控制不好那個門，會造成危險。雖然這是個原則，但也要會變通才行。
要成就孩子的孝敬心
有一個小朋友學了《弟子規》以後，跟媽媽一起去拜訪媽媽的朋友，到了那裡，他母親在打行動電話，他就跟母親說：「媽，你坐」。他媽媽說：「你趕快坐。」他又說：「媽，你坐。」他媽媽說：「叫你坐就坐，為何不聽話？」他說：「媽，你沒坐，我不能坐。」學聖賢學問首先要老實，孩子這樣老實，就容易有成就，我們當長輩的就是要成就孩子的這種學習之心，所以孩子讓你坐，孩子給你夾菜，你都要歡歡喜喜接受。
當孩子知道要先尊重長輩，他這一分恭敬心就會落實在生活的點點滴滴中。比如孩子一看到菜，先夾給長輩吃，他的德行就在這夾菜當中提升了。我們有個學生才七歲，以前都是爺爺奶奶給他夾菜，他讀了一個星期的經典後，他就主動給爺爺、奶奶和父母夾菜，全家人一看心生歡喜，就對中國文化有了認同感，因為現代人都很現實。所以，我們把孩子教好，孩子也會帶動家長。
人情練達皆文章
「教兒教女先教己」，真正要讓家庭教育能有很好的進展，就必須要從家長開始提升，這個很重要，因為上行下效。今天孩子在學做《弟子規》，然而父母沒學、沒做，比如《弟子規》說：「置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢」，結果爸爸回到家，把襪子一丟，躺下來看報紙。孩子就會覺得：叫我做，爸爸都不做！假如你是媽媽，怎麼辦？應該立刻走過來對丈夫說：「兒子在學《弟子規》，我們這樣做不對，我們要做得比孩子更好，要做孩子的榜樣。」然後做母親的又要挽回孩子對父親的不滿，對兒子說：「爸爸工作一天很辛苦，你趕快幫爸爸一個忙，把襪子拿去放，你看爸爸這麼累。」用這樣的方法處理問題，兒子也會很樂意接受，就把襪子拿走了。先生看到這一幕會如何？確實人情練達皆文章。
稱呼應當恭敬
「稱尊長，勿呼名」，稱呼長輩，不要直接把名字叫出來，這也是保持一種恭敬之心。我稱呼兩個姐姐，都是稱大姐、二姐。突然有朋友或者同學問我說：「你姐姐叫什麼名字？」當我把姐姐的名字講出來，全身不舒服，好像覺得有點不尊敬。我們不要小看這種稱謂，叫久了愈叫愈親，譬如說「姐」、「哥」，真的在這種稱謂當中，人與人會愈來愈親密。假如直呼名號，比如夫妻平時以姓名相互稱呼，叫久了氣氛就會愈來愈冷淡，甚至於會愈來愈火爆。對長輩，我們應該以叔叔、伯伯、阿姨來稱呼。出社會，我們也以某經理、某董事長來稱呼，人家聽了會很舒服，也不至於冒犯他人。
現在的孩子，無論在家、在學校都要落實這樣的態度。比如在學校，我們當老師的在孩子的面前不要直接說：「禮旭老師」，或者「某某老師」，因為這樣也是直稱其名，應該稱呼「陳老師」、「蔡老師」，這是做示範給孩子看。雖然我們大人之間稱呼可以親暱一點，但是小孩還要從小學習謙恭的態度，我們為人老師應該注意這些細節的部分。
現在西學東進，西方人稱呼自己的父母，直接叫名字，覺得這是平等。是不是真正平等？平等不是這樣講的，平等是對人的一種尊敬心，尊重每個人都是獨立的個體，縱使我們是父母，也不能把子女當作附屬品，因為他往後是屬於這個社會、這個世界的。但是人生的歷鍊平不平等？人生的智慧平不平等？不可能！所以，長者必然要有教導晚輩的義務，而晚輩如何能真正學到這些寶貴的經驗？必定要從他的恭敬心中才能獲得。假如他沒有恭敬心，就不可能聽父母、聽長者的話，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。不是長者去希求晚輩尊敬，重要的是要成就他們的人格和學問。
我們也有些朋友學西方，讓女兒直呼他的名字，沒有叫多久就感覺孩子跟他講話很沒有分寸，所以稱呼絕對要尊敬。
現在也有取外號、綽號的習慣，這樣好不好？你不要看小孩在那裡取外號，你還跟著他一起笑，那就不對了。當孩子亂給同學取外號，甚至於還給老師取外號，他就沒有恭敬心，這個時候要適時把孩子的毛病導正過來。「將加人，先問己」，你是否希望人家取這種外號取笑你？假如你不願意，也絕對不能做。
對尊長 勿見能
「對尊長，勿見能」，我有一個國小六年級的學生，她補習四科，我就想只要她上課認真聽，不需要補那麼多，於是把她找來溝通。我說：「你補四科太多了，不然先補兩科好了。」這個小女孩說：「老師，不行，我們那條街的人全都補四科。」你看孩子去補習的目的在哪裡？別人都去了，我不可以輸給人家。現在的小孩子學那麼多才藝，目的在哪裡？人家會鋼琴，我不會不行；人家會跳舞，我不會不行。假如都是為了跟別人攀比，好面子，那孩子這些才藝學了之後，不單沒有得到好處，反而學雜了會不紮實，還可能沾染虛華的風氣，學了之後，常常想跟人炫耀。
所以，家長的態度至關重要，假如孩子是學藝術的，我們應該引導他要有志向，學了藝術要能造福社會。所謂「社會國家者，互助之體也」，每個人應該奉獻他的能力跟才華來利益團體。譬如李叔同先生做的曲子，現在還能不斷陶冶人的性情，你要學音樂，也要像李叔同先生這樣，要立定高的志向，要能「移風易俗，莫善於樂」，用音樂改善社會風氣。我們這樣去引導，他又有志向，相信他的學習一定會跟其他人有所不同。如果只是為了炫耀而學這一門才華，絕對會遇到瓶頸而不能突破，因為當他喜歡跟人比來比去，他就會患得患失，情緒化會很嚴重，因此就會逐漸失去提升的能
力。但是如果他有志向，就會不斷鼓勵自己前進，所以志向是決定成敗的關鍵。
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
在路上遇到長輩，我們要主動過去打招呼，這是見面的禮儀。見面之禮，我們可以用鞠躬。大人之間，現在一般都握手。其實握手是西方的禮儀，中國一般是鞠一個躬。當然遇到長輩，我們就要「疾趨揖」，要主動去鞠躬。你不能大老遠看到爺爺了，還悠悠哉哉地走，那不恭敬。面對長者，我們可以行鞠躬禮，而對平輩就很自然鞠躬。我們看韓國的連續劇「商道」，看到他們見面時都鞠躬，感覺很舒服。連看到不順眼的人，他們也會收斂一下，跟人家行個禮。
我們跟長輩打招呼了，長輩假如沒有什麼事，等他離去了，我們就可以走了，這是「長無言，退恭立」。在我讀大學的時候，很少有機會回家，一個學期回去沒幾次，當我一進門，看到爸爸、媽媽，這叫「遇長」，我們就稱呼「爸爸，媽媽」。打完招呼後，把行李放下，趕快過來。因為父母有一段時間沒有跟你談話，對你的情況不十分了解，一定會有許多的擔心。這時你坐下來，陪伴他們看書也好，喝杯茶也好，這個時間絕對不能省。很多人就說：「我媽媽都沒什麼話跟我說」，因為你只打一下招呼就走了，她那個話剛到口邊要講出來時，你已經走了。其實當你很有心，靜靜的陪伴父母坐上一會兒，他的靈感就來了，自然有很多話跟你溝通。所以，與長者交談也要有耐性，陪他們坐一下，父母確實沒有話說，我們再「長無言，退恭立」。
有一次，我從海口回來，下午先去看望爺爺，晚上才回到家。我有四個多月沒跟父母一起交談，晚上回到家，我把什麼都放下，先跟爸爸、媽媽談話，一談就談了兩、三個小時。在談話的過程，我把自己生活、工作情況，仔仔細細跟父母報告，讓父母放心我在那裡所做的事。我父親在聽我講話的過程，有三次流著淚水。我回海口繼續工作，當我給家裡打電話時，我父親就跟我說：「你在那裡好好做，不要擔心家裡的事，爸爸會處理得很好。」父親還安慰我的心，希望我不要牽掛。
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
這是敘述古人坐在馬上或乘坐在馬車上時，見到長輩的禮儀。而現代我們坐在車上遇到長輩，應該趕快下車，如果在車上打招呼就很不恭敬，必須趕快下車行禮問好。推而廣之，可能你正好在忙，比如在打電腦，長輩來了，應該放下工作，先向長輩問好，處處不要忘失了這個恭敬之心。如果車子正在高速行駛，能不能把車窗搖下來大聲叫「叔叔」，這就有安全的顧慮，所以學禮要學靈活。
古人很重情義，由於有這分情義，才寫得出非常感人的詩詞。李白寫了一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》提到：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流」。孤帆遠影碧空盡，他送朋友是等到朋友已經完全看不到了，才依依不捨的離開，對朋友那分情義、相惜之心就在送別當中流露出來。現在的孩子能不能寫出這樣的詩？很難！因為現代孩子沒有恭敬之心，比較焦躁、煩躁。所以，我們要在這些禮儀當中，長養孩子對人的恭敬。
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
當長輩站著時，我們做晚輩的就不能坐，等長輩叫我們坐，我們再坐，這是進退之禮。學禮儀也要學得靈活，不可以學呆了。比如看到人要行禮、鞠躬，剛好你在電梯裡面，人很擠，突然看到你叔叔來了，要不要給他鞠躬？可能旁邊的人都被你擠到了。
我們有位老師學了「長者坐，命乃坐」之後，他到一個單位去聯繫事情，跟他談話的負責人是一個女性。這個老師是晚輩，但是長者沒有說要他坐，他就繼續站著，而且他長得很高，使這位長輩必須把頭一直仰著跟他說話。突然這位長輩覺得頭很酸，她說：「你坐下來吧！我的頭快受不了啦！」當我們看到長輩已經仰頭而望，就不要等他叫你坐，你要很自然的坐下來。
有一個小女孩子兩、三歲，有一天跟她父母還有外婆到公園裡遊樂，她父親坐在那裡看報紙，小女孩坐在一個板凳上。當她外婆走過來時，小女孩突然就從板凳上站起來，結果沒有站穩而摔倒。她的外婆跟爸爸都覺得很奇怪，趕快把她扶起來問她：「妳為什麼要站起來？」小女孩說：「長者立，幼勿坐。」因為外婆走過來了，她要趕快站起來。她父親聽了很汗顏，外婆走過來，他無動於衷在看報紙，他三歲的女兒已經站起來了。真的後生可畏，面對這些學聖賢書的孩子，我們也要跟他們一起好好落實《弟子規》。
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
這是講話的禮貌，在尊長面前講話時，聲音要放低，不然會影響到長輩他們的談話。現在的孩子對於什麼時候應該講話，什麼時候不應該講話，這個分寸的掌握比較缺乏。往往一群孩子玩在一起就控制不住，大吼大叫都快鬧翻天。這時我們長輩要適時去制止，不然等他們都已經習慣，就很難導正。當你發現孩子講話很大聲，影響到長輩談話，要趕快說：「你們要小聲一點。」孩子就小聲了，但能保持多久？三分鐘後又控制不住了。有些長輩說：「算了，算了，不要管他們了！」這樣對不對？不對！教育要有耐性才行。
中國很強調中庸之道，其實中庸之道就表現在一個人的日常生活之中。比如穿衣服要不要中庸之道？穿太多了很熱，穿太少了會著涼。吃飯吃太多了會得胃病，吃太少了會挨餓。講話也要強調中庸之道，「尊長前，聲要低」，這是對長輩的尊敬；「低不聞，卻非宜」，講話使長輩聽不清楚也很失禮。
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
跟長輩講話，要讓長輩聽清楚我們在說什麼，而且眼睛要看著長者，就是「問起對，視勿移」。我們跟現在的小孩交談，他的目光可以專注看著你多久？能十秒鐘就不錯了。孩子對人講話眼睛都不專注，代表他的心沒有恭敬、很浮躁。為什麼會這樣？就是太缺乏禮節的教育，久而久之我行我素。因此，這些小細節都需要為人長者耐心教導，慢慢讓他能循規蹈矩，處處替人著想。
「近必趨，退必遲」，遇到長輩要快步上前，不要讓長輩等太久；跟長輩談完話，我們要離開就慢慢退幾步，然後再走出去。長輩跟你講完話，你不要立刻就說「好，再見」，馬上就要離開，這樣好像是告訴長輩，我恨不得立刻就走，不想再多留一秒。處處注意到別人的感受，所以要「退必遲」。
教孩子基本禮儀
禮是人與人之間最優美的距離
我們把人與人的關係整理成一個「讓」字，「讓則有餘，爭則不足」，人與人相處要能禮讓，那是人與人之間最優美的距離。當你遇到一位很有禮貌的朋友，你的感受如何？很舒服、很歡喜，所以這個禮是人與人之間很優美的距離。縱使再親的人，或者是夫妻、父子，也應該以禮相待，不能因為太親就不尊重他，比如連門都不敲就進去，一次、二次他可以接受，次數多了就會如何？可能怨氣就上來。所以，再親的人也要尊敬，也要以禮相待，保持這個優美的距離。當孩子從小懂得以禮相待，他就會成為一個有分寸的人，所以學禮非常重要。
禮跟道理是相通的
《弟子規》全部教誨都是以禮貫穿，對父母恭敬就是「入則孝」，是禮；「出則弟」，兄弟友愛，尊敬長輩，也是禮。「謹」的部分，對於物品要愛惜，也要物有定位；對於食物不可以糟蹋，「對飲食，勿揀擇」，這是用禮貌的態度對待食物。「凡出言，信為先」，也是在我們的言語當中對人要有禮貌，說出去的話不可以做不到，不然就非常失信、失禮。在《樂經》裡面還提到「禮者，天地之序也」，所以禮貌之「禮」跟道理也是相通的。俗話說「有理走遍天下」，就是人與人當中非常自然的規律，我們不能踰越了這個規律，不然就會發生磨擦衝突，「泛愛眾」也是禮貌的態度。
有禮處處結善緣
有一次我在上電梯的時候，我剛進電梯，後面就跟著進來了一位跟我母親年紀差不多的女士，我微笑問她說：「這位女士，請問您上幾樓？」假如你進電梯的時候，有一個人跟你微笑說：「請問你上幾樓？」你的感受如何？很舒服，可能那一天心情都很好，所以禮貌不得不教。當我跟這位女士打完招呼之後，她也很歡喜，然後我接著就跟她自我介紹，我說：「妳好，我叫蔡禮旭。」她說：「你好，我叫丈母孃。」她聽成我是蔡女婿了，我就跟她聊起來，這樣一聊，發現她的女兒跟我是同一屆的高中同學，從這裡也體會到了諺語常講的「有緣千里來相會」。
孔子說：「不學禮，無以立」，有禮貌就能在人群中立足。我們很歡喜別人向我們問好，相同的，假如我們肯主動去跟別人問好，別人同樣也會很歡喜。我們希望社會更好，希望人與人之間能互相尊重、互相關懷，應該從哪裡下手？絕對不是要求別人先做到。互相尊重、互相關懷是結果，因是從我們自己主動尊重別人、主動關懷別人開始做起，相信人與人之間關懷尊重的風氣會很快地形成，很快地變化起來。
學禮貌重要還是分數重要
我常常跟家長和學生們說：「是學禮貌重要，還是把九十八分拉到一百分重要？」家長都說：「學禮貌重要。」請問現在的家長，在做前者的工作，還是在做後者的工作？後者。明明都覺得學禮貌重要，但是實際上還是隻逼孩子的功課，問題究竟出在哪裡？為瞭望子成龍。而孩子的分數提升了，就能成龍了嗎？孩子的人生就幸福美滿了嗎？很多的問題都需要我們去深入思考，用智慧去判斷，才可能判斷正確。
我相信很多的家長都把孩子往分數那邊推，然後等孩子大學畢業出來，很可能連跟人打招呼的能力都沒有，甚至於不要說等到大學畢業，很多大學生去唸書沒幾個月就被學校退學，為什麼？與人相處還有生活自理的能力太差了。這兩種能力都會影響孩子一輩子，而九十八分跟一百分差兩分，會不會影響他一輩子？不會。我們有這一分明白，才會去深入思考，才能讓一個孩子，真正在一生中學到正確的態度跟觀念。
學禮的孩子絕對不呆
學禮的孩子會呆嗎？絕對不呆！學禮的孩子知道處處尊重別人，替人著想，大腦更靈活。現代人對「活潑」有所誤解，什麼叫活潑？三秒鐘都停不下來，在那裡跑叫活潑！我們有時候在機場排隊，很多孩子都站不住，在那裡撞來撞去，後面的旅客還說：「這個孩子真活潑！」哪裡是活潑？那叫做隨便，沒有家教。真正的活潑是思想活躍，處處能替人著想，所以學禮的人絕對不會學呆的。
失禮人生會增加很多的阻力
沒有學禮的人，他的人生就會增加很多阻力，因為一失禮，人家就不會幫助他，甚至於還會障礙他。假如我們時時處處都對別人很有禮貌，就會增加很多幫助我們的助力。
現在人跟人相交的分寸懂不懂？為什麼很多人辦事很順利，為什麼我們辦事就會出現很多問題？這些都不是偶然的。當你平常處處有禮，你已經積累很多善緣；當我們處處在言語、行為上失禮，就形成很多阻力，這個阻力當你在辦事時，就開始冒出來了。
學禮一定要從小做起
微笑是國際性的語言，都可以相通。但是孩子假如從小對人就沒有善意，你突然叫他笑得很燦爛，還真是很困難；要跟人家鞠躬，要鞠得很真誠，也不是件容易事，所以學禮一定要從小做起。
有一個孩子才四歲多，我們教導他，大家在一桌吃飯，自己吃完了之後要提前離開時，一定要跟同桌的人說：「大家請慢用」，然後才離開。這個動作重不重要？人是群居的團體，絕對不可能說一個人獨自生活。在群居的生活中，你的禮儀愈具備，與人的相處就不容易產生摩擦。若今天你跟同事去吃飯，你先吃完了，一句話也沒講就離開了，就會很失禮。讓孩子從小就養成時時能跟人家打招呼問好的習慣，對他來講就很重要，他也會時時想到別人的感受。
我們幼兒園裡，每位老師和孩子都這樣做，一旦形成風氣，大家都會做得很好。所以，每次老師站起來，向所有的小朋友鞠躬說：「大家請慢用」，小朋友都笑得很開心，看到大人跟他們一樣都要做，心裡很服氣。假如你只要求他做而你不做，當你不在的時候，他可能就不做了，所以一定要以身作則，做出榜樣給小孩看。有一天用晚餐之後，只剩下一個小朋友還沒有吃完，這個孩子才四、五歲，他站起來對著桌椅、板凳說：「大家請慢用」，老師聽到都笑起來了，我們也看到了孩子的天真。一個人求學問，一開始不是學變通，而是要先學老實，他這麼老實，以後一定會依教奉行。
鞠躬的禮儀
我們在深圳教這些學習中國文化的孩子，光是鞠躬就學習了兩、三個月，諸位不要小看這個鞠躬，當孩子這個腰真正能彎下去，彎得很真誠的時候，他的恭敬心就出來了。聖賢人的學問最重要的就是「主敬存誠」，時時恭敬，時時真誠，這叫真實學問的根基。鞠躬也要注意距離，差不多兩步的距離，然後再給長輩鞠躬。鞠躬的時候還要講問候語：「叔叔好！」整體動作就會讓人很舒服。除了鞠躬跟問候之外，還要注意眼神，鞠躬前要看著叔叔，然後才說：「叔叔好」，鞠躬完之後還要再看一下，這就是跟人鞠躬的禮儀。
打招呼的禮儀
成人見面，如何打招呼？你看韓國劇「商道」，一見面怎麼樣？「你好！」那個感覺多舒服。一進人家的門，「將入門，問孰存」，一定是先問：「都房大爺，我是尚沃。」讓裡面的人知道了，然後再回應你。裡面的人說：「你稍等一下。」他就站在那裡等，處處都有跟人相處的分寸，所以學禮的人就會變成一個懂得與人相交有分寸的人。
訪客的禮儀
拜訪別人時，敲門的禮儀，要敲幾聲？敲三聲，而且不能敲得太急促，否則屋裡的人會被你帶動得很緊張，剛好他又在忙其他的事情，一時不能來開門，他的心裡就會更緊張，所以敲門也要和緩一下，敲三聲便止。
居家接待客人的禮儀
當客人到家裡，要主動問：「請問您找誰？」假如是找伯伯，小朋友就要「即代叫」，趕快跑去找他的伯伯，讓客人等半天就不好。假如伯伯不在，「人不在，己即到」，就要跟客人講：「我伯伯不在，請問您有什麼事嗎？我可不可以代您傳達？」所謂無事不登三寶殿，人家來找必有事情。
還要教孩子擺放拖鞋，一定是順著客人一走進來的方向擺，要讓客人馬上就可以順著穿進去。仁愛之心在哪裡落實？時時處處為人著想。
客人一進門，孩子就要說：「阿姨，您先請坐，我去幫您倒杯水。」然後就恭恭敬敬倒了一杯水說：「阿姨您稍等，我去請我母親。」有一位母親常常在接待客人時，都會切一盤水果請客人吃，有一天她不在家，而家裡來了客人，她有一位才上小學的孩子也準備一盤水果請客人吃，所謂上行下效，我們好好表演，孩子在無形中都在學習、模仿。
當一個孩子從小的對應就是如此，以後你讓他辦事就會很放心。不要小看這個禮節，它所代表的是孩子面對一件事，一定會自始至終處理得有條不紊。當他能如此，他的心就不容易急躁。所以，通過這種生活的禮儀，都是在長養孩子的修養。
學校公務接待的禮儀
在學校的時候，孩子看到隔壁班的老師走進來了，他就站在那裡放大嗓門喊：「老師，隔壁班的老師找你」，這樣不符合禮貌的態度，應該教導他們一定要先說：「老師，您等一會兒，我去請我們老師過來。」跟隔壁班的老師講後，然後還要把自己的老師帶過來。其實當孩子在落實禮儀時，耐性、沈著就在這些禮儀實踐的過程中，逐漸慢慢在培養。
在公司行號裡面，假如有人來找他的朋友或者找上司，一般人面對這種情境會怎樣做？比如對方要找經理，但經理正在開會，他會說：「他在裡面，你自己進去。」客人走過去把門一打開，那會出現什麼情況？很尷尬，也很失禮。面對這樣的情境，應該是先請客人坐，倒一杯水請他喝，「我先去看看經理忙不忙，您先等一下。」他去請示一下經理，再來跟他說：「可能要請您再等十分鐘、二十分鐘」，客人的心裡也有數。
孔子說：「不學禮，無以立」，不懂禮儀的人很難在社會、團體當中立足。我曾經聽說有一位企業主管，有一次接待一位廣東的客人。接待廣東的客人一定要點什麼菜？當然點廣東菜。他帶了幾位員工去，這些員工是湖南人，湖南人喜歡吃辣味比較重的菜。主管帶員工去的用意是要幫忙招呼客人，結果他們不但沒有幫忙招呼客人，還討論菜太難吃。剛好有一道菜特別辣，他們一看很興奮，都沒有請長者、客人先吃，馬上就把菜轉到自己面前，開始吃起來。這位主管一看，趕快把菜轉到客人的面前，結果沒多久，他們又把菜轉回來。這位主管很無奈，現在這些年輕人連這些基本的禮儀都不懂，也沒有處處替人著想的心，這也是自私。
如果希望以後你的孩子能得到企業家的賞識，禮儀這一課不能不上。當老闆把他帶出去，會覺得一身輕鬆，因為他能把客人招呼得體體貼貼，知道何時該倒茶，何時該幫忙夾菜，老闆當然要用他。接待的禮儀，就是要讓人有賓至如歸的感覺，才會一團和氣，只要和氣，事情就能辦得順利成功。而這個禮儀的學習，也有賴於家長跟老師在生活當中處處提醒，這要有耐性。
送客的禮儀
無論送長者或客人，都要等他離去以後，我們再走。古代人在送長輩、送師長的時候，確實做到了「過猶待，百步餘」，都是看到長者已經轉彎或者看不見身影才離開。我到澳洲去學習，晚上師長講完課，我們就一起送師長回他住的地方，我都會一直站在那裡，等到師長已經進了房間，我才離開。其他同學就很奇怪問我：「為什麼一直站在那裡？」我就跟他們說：「過猶待，百步餘。」其實當我們在實踐這句話的時候，內心真是無比歡喜。因為在送師長的過程中，我們的腦海不斷浮現著，我們的人生假如沒有遇到師長，智慧不開，煩惱不斷，因為有師長點點滴滴的教誨，我們才得以在人生中有這麼大的成長。所以，在目送師長的過程，是含著一顆感恩的心，珍惜這一分師生之緣。
有些家長來找老師，之後看著老師一直在那裡等他們走遠，他們的內心感受到老師對他們的尊重。當你很真誠的去做出這些禮貌的行為，常常會令人心生感動和歡喜。有一次我送幾位朋友，當我目送他們離開時，發現一位女老師的裙子被卡在車門外，我立刻打電話給她，她才把裙子拉起來，她的內心也很感動，為什麼？因為我們是目送他們「過猶待，百步餘」，才會看到她的裙子卡在車門外。我們教別人這麼做，自己一定也要做到。
與長者共餐的禮儀
現在的孩子只要到飯桌，馬上就坐下去，都沒有察看長輩是否坐下了，當孩子處處只想到自己，他的恭敬心就不見了。從小就沒有恭敬心，請問長大後能不能馬上生恭敬心？很難！所以，現在要找到一個很有禮貌的孩子都很不容易。在深圳幼兒園，以中國文化來教導的孩子，走在外面都會引人注目，因為在路上他們遇到長輩都會恭敬的九十度鞠躬，有些年紀小的孩子還超過一百二十度，頭都快頂到腿了，旁邊的過路人看到，都會露出很驚訝、很讚歎的眼神，現在的孩子還有如此恭敬對待長者的，真是了不起。
「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，在吃飯的時候，一定是長者先坐、先吃，晚輩後坐、後吃才對。我們和小孩一起吃飯的時候，小孩還要幫長輩夾菜。有個孩子送來幼稚園讀經才兩週，有一天他跟家人吃飯，一開始用餐，他就幫爺爺、奶奶夾菜。本來爺爺、奶奶還不是很認同中國文化，而孩子的這個動作，讓他們看出才受兩星期教育的效果，所以慢慢的就能接受用中國文化來提升孩子處世做人的態度。
坐位的禮儀
座位有主次，主位是給掌控家庭的人坐的，所以孩子應懂得那一個位子應該讓長輩坐。一般是正對門口的位子是主位，學過的孩子都會把主位讓出來，當老師一進來，他們會先站起來，等老師坐下了，他們才坐下。有一天我從杭州回來，一進門，孩子們都站起來，當我坐到主位時，他們就開始轉動桌子，我就說：「為什麼要轉桌子？」孩子說：「桌子有條紋，條紋對著主位是不禮貌的，所以他們一看到我坐下，就把桌子上的條紋轉到沒有對著我的方向。」你看孩子的恭敬心、細心、觀察力，就這樣一點一滴提升起來了。
接電話的禮儀
接電話也應講究禮儀，比如孩子接起電話來，一定要先跟對方問好：「您好，請問您找哪一位？」對方若是找父親，孩子就要說：「請您先等一下，我去請我父親。」「長呼人，即代叫」，找爸爸的，當然趕快去通知爸爸；「人不在，己即到」，當爸爸不在，就要告訴長輩說：「叔叔，我父親不在，請問您有什麼事？我是否可以轉達？」或是「若是很急的事情，您可以直接撥我父親的行動電話，我把父親的行動電話號碼告訴您，請記錄一下。」這就把事情辦得很圓滿，要做好結尾工作。
握手的禮儀
1、伸手的次序
現在很多場閤中，都是用握手的形式做為見面的禮節，而握手應該誰先伸出手來比較符合禮儀？當長輩跟晚輩握手，要長輩先伸手，晚輩後伸手；當上司跟下屬握手，要上司先伸手，下屬後伸手；男生跟女生握手，女生先伸手，男生才伸手。如果你到別人的公司去見董事長，董事長還沒伸手，你就伸出來：「你好！你好！」對方不清楚你是誰，手就沒有伸出來，你不是很尷尬嗎？所以，面對長官，要等長官先伸手，我們再伸手，這個順序不能顛倒。
2、握手的態度
遇到朋友要握手，首先我們的眼睛要看著對方。如果跟人握手，口裡說：「你好！你好！」而眼睛卻看其他的地方，這時對方就會感覺到，你心不在焉，沒有誠意。除此之外，還要注意握手時的力度，力量不要太大，不然會把人家的手握得很痛。握手的位置也要正確，很多人握手時，只跟人家碰一下手，這樣都顯得沒有誠意。握手的「時間」也不可太長，雙方互相問候完，就應該鬆手。尤其男生遇到漂亮的女生時，這一點更不能犯過失。
賓主介紹的禮儀
雙方握手完以後，要互相介紹。介紹的禮儀順序很巧妙，剛好跟握手的順序顛倒，握手是長輩先伸手，晚輩再伸手，而互相介紹的時候，要先把晚輩介紹給長輩，把下屬介紹給上司，把男生介紹給女生，這樣才符合賓主介紹的禮儀。「禮者，天地之序也。」禮和天地一樣是很自然的一種順序跟規律。
遞接名片的禮儀
在介紹過程中，有可能人家會遞名片給你，所以遞名片跟接名片也要注意。如何遞名片？不能把裝名片的袋子拿起來，他一張，你一張，這樣會給人傢什麼感覺？不夠尊重人。一個人不尊重別人，其實也是不尊重自己，俗話説的「自取其辱」。那一張名片是代表你本人，你怎麼可以發得這樣隨便！所以，拿起一張名片來，應當雙手遞過去，而且在遞的時候，應該把名片的正面朝向朋友，假如你遞反了，他還要轉過來看，這些細節也都流露出你是否處處替人著想。接名片時，一定要先把名片的內容看完，才能將名片收起來，不要名片一接到手，看都不看就立即收起來，這種行為是很不尊重對方的。
「稱尊長，勿呼名」，不只是對尊長如此，對上級、同事也應該一視同仁。假如他是總經理或者是科長，我們就以職務來稱呼他，以表尊敬，他會覺得很歡喜。所以，你一定要先把姓看好，說：「陳科長，您好」。你不要接過名片，連他姓什麼都沒看清，就要坐下來交談了，突然想到了，又再拿出來看，這會顯得很尷尬。
接過名片應該放在哪裡？放在皮包裡。很多人就直接放在餐桌上，如果吃飯的過程中，那個湯滴來滴去，對方看到了，他會不會跟你做生意？會不會跟你合作？你對人家的名片如此不尊重，給他的印象就不好。而我們處處有禮，就留給人家很好的印象，人與人之間就會架起一座友誼的橋梁。
教禮要讓孩子實際演練
在教導禮儀當中，有一個很好的方法，就是直接讓學生實際操作，他們會做得很有興趣。在送客當中，我們引導孩子去感受一下客人的感覺。我們找兩個小朋友，一個表演主人，一個表演客人，當送客人到門口時，就教小朋友說聲再見，馬上就把門關上，所有的小朋友都笑了。接著我們又把門打開，把這位表演客人的小朋友請進來，問他說：「主人剛剛跟你說再見，就馬上把門關起來，你有什麼感受？」小朋友說：「他好像恨不得我趕快走，我下次不來了。」所以，我們送走客人，也要讓人家有賓至如歸、備受尊重的感受。
通過這樣的實踐，我們讓孩子們實際去體會別人的感覺。再進一步，教他們應該如何送客人，才會讓人家覺得很舒服，這時是用一種討論的方法，讓學生來參與教學。學生說應該送到電梯口，我們就問，假如沒有電梯又將如何？那應該送到樓梯轉彎處，等看不到客人再回來。我們讓孩子親自去操作學習送客之禮，就是培養孩子禮貌的德行。
禮儀是處處要靠自己用心去學
生活中禮儀處處皆是，我們在家裡也好，或者在公共場合也好，都要叮嚀孩子遵守禮儀。比如我們在等候電梯的時候，應該怎麼做？一定要設想，電梯一停下，裡面的人一定會走出來，所以我們要站在電梯門口的兩側，才不會阻礙到別人。處處留心皆學問，生活教育處處都是，我們一定要在生活當中去博學，用心學習，才能成就自己的真實學問。
人與人相處還要學忍讓
對於長者、老師，一定要以禮相待；對於學問，要恭敬對待，所謂「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。禮的本質就是恭敬之心，而恭敬心就是我們的本善，就是我們的真心。我們不但要學禮讓，還要在與人相處中學習忍讓。這個「忍」字是會意字，上是一把刀，下是一個心，代表忍的功夫要達到什麼境界？人家拿刀放在你的胸口，你也要不為所動。這倒不是真的拿一把利刃架在你的心頭上，這一把利刃就好像別人鋒利的言詞，給你很多的譏諷、毀謗，這時你要能忍得下來。因為我們明白這些情緒的反應都是暫時的，我們不要與他計較，應該有包容的態度。
要有一個寬恕的心
有一句格言提到：「以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過」。其實很多的態度一念轉過來，可能就從地獄升到天堂，人同此心，心同此理。我們每天寬恕自己多少次？好多次。可是別人一犯錯誤，我們的情緒就控制不住，不能原諒別人，當我們轉一個角度，用寬恕自己的心去寬恕別人，別人與我們相處就會覺得舒服，沒有壓力，所以能全交，能交到很多朋友。我們把別人的過失當作一面鏡子，用這樣的態度來檢查、要求自己，德行就會提升得很快，所以能寡過。忍讓當中最重要的，就是要有一個寬恕之心。
子貢曾經問過孔子說：「哪一個字可以終身奉行？」夫子就舉出了一個寬恕的「恕」字，其實恕與仁愛之仁意思相容。恕者如其心，上面一個「如」，下面一個「心」，就是處處從對方的角度去設想，很多衝突自然就化解了。人與人的接觸很頻繁，我們能忍讓，就能化干戈怒氣於無形之中。俗話說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，其實在忍讓中，我們就已經在拓寬心量，已經做到了「理服人，方無言」，已經在喚醒對方的慚愧之心。而人在發脾氣時，往往都比較情緒化，等他靜下來了就會覺得理屈，所以這一忍，忍出了自己的德行，也忍出了對方的慚愧，更保持了彼此間的關係。
無論是親人，還是朋友的緣分都來之不易，多年的交情不要一語寒心，結果溫情全消，那不好。當我們和朋友發生矛盾時，要想到「言語忍，忿自泯，忿思難」，一定要忍住情緒，忍住脾氣，寬恕對方。當我們用寬恕的心、言語對待朋友，那朋友就如沐春風，就是有什麼不愉快的事，也會立即煙消雲散。
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