世間的善惡行為很少是絕對的，有時候是善中有惡，惡中有善，善惡夾雜，讓人很難分辨清楚。
所以佛在《十善業道經》中，為我們講說了善惡行為的區別標準：“言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法”。意思就是說要從結果上來判斷行為的善惡，令人招感善業的就是善，招感惡業的就是惡。
善惡行為雖然千差萬別，但最基本的無外乎十種惡行和十種善行。下面先說十惡：
一、殺生。就是以噁心故意殺害有情生命。有殺他的心，也有殺他的準備和行為，不是誤殺。
二、偷盜。就是通過騙取、盜取、搶劫、霸佔、私吞等種種手段，將他人的東西佔為己有的行為。有盜心、知道是別人的東西、有盜竊的動機和準備，並且不是誤取，這就構成偷盜行為。
三、邪淫。就是對合法伴侶之外的人行淫。包括對他人的妻子或父母姐妹行淫、不於正道行淫、在不合時宜的時期行淫、在寺廟或者佛塔旁邊行淫。
四、妄語。就是故意編造謊言欺騙別人。包括自己欺騙別人、教唆別人說謊、通過暗示、點頭、手勢等表現方法達到欺騙目的，這都屬於妄語。
五、兩舌。 就是挑撥離間，搬弄是非。故意歪曲事實，挑撥離間他人之間的關係，意圖製造矛盾，挑起他人爭鬥。
六、惡口。就是言語粗魯。包括詆譭、誹謗、中傷、諷刺、挖苦、攻擊、咒罵等尖酸刻薄、傷害他人的言語。
七、綺語。就是花言巧語。為了達到個人目的，而向人說恭維諂媚的言語，或者說的是誨淫誨盜、知見不正的言語，引起他人的邪思邪念。
八、貪慾。對別人擁有的財富、地位、名望、事業、家庭等等一切，都想佔為己有，什麼好的東西都想得到，這就是貪慾。
九、嗔恚。就是因為不如自己的心意，對他人怨恨惱怒而生起傷害他人的心。
十、邪見。就是否則正法，拔無因果的一切邪知邪見。
以上就是佛教常講的“十惡”，與之相反的，就是“十善”：
一、不殺生；、二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不綺語；六、不兩舌；七、不惡口；八、不貪；九、不嗔；十、不邪見。
十善和十惡，都是由我們的身、口、意造作而成的業果。其中的殺生、偷盜、邪淫屬於身業；妄語、綺語、兩舌、惡口屬於口業；貪、嗔、痴則屬於意業。明白了這些標準，我們就要嚴格落實在生活實踐當中，諸惡莫作，諸善奉行，這才是佛弟子應當做的。
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