导读
《西游记》一书从物性、神性、人性三个方面来刻画行者形象。
首先，孙悟空是一只石猴，具有一般猴子的特征，它红屁股、有尾巴、好动、喜好攀爬等；其次，他会奇特的法术变化，有独特的非凡本领，具有神性；最后，他又有着人的喜怒哀乐、无私无畏、争强好胜、坚忍不拔、孝道仁义等性格，可见其有着人性的特点。
作者吴承恩作为封建士大夫，也要接受儒家思想的洗礼，封建社会主流的忠、孝、义，以及天、地、君、亲、师思想必然会对其有很大的影响，因此，他在《西游记》中塑造孙悟空的形象时会不自觉地流露出孝道思想。
一、 孙悟空孝道之原因
何为孝道？孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”。
作者在刻画孙悟空时，也必然会将孝道之思想移植到悟空身上，成为其性格中不可或缺的元素之一。纵观整部《西游记》，作者将孙悟空塑造为一个孝子的形象，在西行路上始终谨记“一日为师，终身为父”的教诲。
1、 表面原因
五百年前的孙悟空闹天宫、下地府、闯龙宫、偷蟠桃、盗仙丹，可谓是“坏事”做尽。从五行山下被救出，他依然我行我素，不服管教，视生命如草芥。小说第十四回中，悟空打死几个强盗被唐僧责骂时，一气之下跑到东海龙王那里，见后壁上挂着一幅“圯桥进履”的画儿。龙王以张良圯桥三进履的故事劝道：
“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”
看似不经意的一幕，却引起了孙悟空的反思，正如龙王所说，不保唐僧求取真经，终究是个妖怪，不能修成正果。此时的悟空就如《水浒传》里的宋江一样，要为自己的前程着想，不能一辈子都处在朝廷的通缉之中。
因此悟空接受了玄奘的“招安”，甘心唯唐僧马首是瞻，尽心尽责地保护师父，尽徒弟应尽的孝道与责任。
2、 深层原因
《西游记》第一回是这样介绍孙悟空的出身的：
“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胎。一日迸裂，产一石胎，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”
这一大段的描写说出了岩石生出石卵，石卵又因受风生成石猴的场景，花果山的岩石给了孙悟空第一次生命。而在《西游记》第七回中，如来将孙悟空压在五行山的岩石缝中，从而给天宫带来了和平，令天宫的神仙们特别高兴。
于是，他们设宴召开“安天大会”载歌载舞。席间，寿星吟诗两句“洞里乾坤任自由，壶中日月随成就”。根据寿星这两句诗，洞也好，壶也好，那入口狭窄、内部宽敞的封闭空间，在任何民族中都具有子宫即母胎的象征意义。
显然，以岩石为母胎降生入世的孙悟空，若要在做过各种坏事之后获得重生，就必须重新投入母胎（岩石）中洗心革面。所以，五行山的岩石缝就是他的第二个母胎，那里是一个既狭小又痛苦的地方。小说第七回这样描写：
“他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。正是：妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。”
就是在这样一个既狭小又痛苦的地方，孙悟空待了整整五百年，直到玄奘经菩萨点化到西天取经，路过五行山，揭下山上“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个金字，才从五指山下逃出，获得重生。
因此可以这样说，傲来国的岩石给了孙悟空第一次生命，玄奘将悟空从五行山石缝中救出，则是给了孙悟空第二次生命，是其再生父母。按中国传统道德来说，“滴水之恩，当涌泉相报”，且悟空还认玄奘为师，“一日为师，终身为父”。
作为中国传统士大夫的吴承恩，忠孝思想也必然对其塑造孙悟空这一形象有重大影响。这一系列的因素便是悟空对师父报以孝道的根源。
二、 孙悟空孝道之表现
孙悟空对唐僧报以孝道的根源在于唐僧救了其性命，是其再生父母，且悟空始终恪守“一日为师，终身为父”的观念。因此，他在西行路上降妖除魔、风餐露宿，且无微不至地照顾师父唐僧而毫无怨言。下面将从四个方面来看《西游记》一书是如何表现悟空的孝道观的。
1、 为保师父，甘愿受苦
西行路上坎坷重重，九九八十一难在等着师徒四人克服，然而唐僧毕竟是凡人，因此为保师父求得真经，悟空可以为其上刀山、下火海，正如悟空自己所说：“知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”
小说第二十五回《镇元仙赶捉取经僧-孙行者大闹五庄观》中，行者因受八戒怂恿，偷吃人参果并一怒之下推到了人参树。镇元大仙将其捉住并吩咐徒弟因做大不尊之罪鞭打唐僧。文中这样写道：
行者闻言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿鞭打坏了啊，却不是我造的业？”他忍不住开言道：“先生差了，偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么先不打我，打他做甚？”
按常理说，徒弟犯错，师父替其受罚是天经地义的事情，然而悟空却不忍心看见师父受罚。这里“忍不住”三个字用得恰到好处，表明悟空替师父受罚不是在作秀，而是心甘情愿。后面大仙又要打三藏教训不严，纵顽徒撒泼之罪，悟空照旧全部揽下独自承担。
镇元大仙用七星鞭打唐僧，那也只是伤其皮肉而已，然而当悟空又将大仙的油锅砸得粉碎时，大仙要动真格的了。于是大仙另换新锅，解下唐三藏要将其油炸，以报推倒仙树之仇。文中这样写道：行者在半空里听得明白，他想着：
“师父不济，他若到了油锅里，一滚就死，二滚就焦，到三五滚，他就弄做个稀烂的和尚了，我还去救他一救。”好大圣，按落云头，上前叉手道：“莫要拆坏了布漆，我来下油锅了。”士为知己者死，悟空为报师父五行山下知遇之恩，甘受极刑。
2、 处处体贴，事事关照
儒家思想提倡“父要子亡，子不得不亡”，然而孙悟空平时对唐三藏所做的点点滴滴，更能体现出其孝顺。悟空在西行路上不仅降妖除魔，还把唐僧照顾得无微不至，想别人所不能想，做别人所不能做。
小说第二十六回《孙悟空三岛求方-观世音甘泉活树》中，悟空偷吃人参果并义愤推倒人参果树，镇元大仙让其医树，悟空许其三天求得医树之法。看悟空在临行前是怎样吩咐大仙的，文中这样写道：
“你却要好生伏侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。若少了些儿，老孙回来和你算账，先捣塌你的锅底。衣服禳了，与他浆洗浆洗。脸儿黄了些儿，我不要；若瘦了些儿，不出门。”
听到大仙回答“你去，你去，定不叫他忍饿”这样的回复之后，悟空才放心离去。我们知道唐僧不是只有悟空一个徒弟，还有八戒和沙僧，有他们两个人照顾唐僧，他应该不用操这份心，但悟空要把一切都安排得妥妥当当的。
从这里可以看出，悟空对三藏那片真诚的孝心，实在是细致妥帖，令人感动。
3、 师徒情深，难舍难了
悟空第二次的生命是唐三藏赐予的，两个人情同父子，即使两人相隔天涯也会彼此牵挂。应该说，悟空与三藏的感情是师徒之间最深厚的。小说第二十七回，白骨夫人三戏唐僧，但其诡计都被悟空识破。然而，唐僧肉眼凡胎错赶行者，并且写下绝意书，宣称与行者恩断义绝。悟空见唐僧一意孤行，心意已决，只能被迫离开，在走之前他还不忘尽最后的孝道。文中写道：
“大圣……把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。”
明明是保护师傅降妖除魔，却被师父逐出师门，但是孙悟空仍然一心一意为唐僧着想，文中又写道：
大圣跳起来……又吩咐沙僧道：“……倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟，西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”
悟空的行为可谓尽心尽责了。当他回到花果山后，闻得东洋大海潮发出的声响，不禁又想起了师父，而止不住腮边泪坠，感叹不已。
看到此处，读者亦感到心酸，一个石猴竟然如此有情有义，其孝心天地可察。
“谁家没有个白骨夫人，安得行者一棒打杀？世上以功为罪，以德为仇，比比皆是，不但行者一个受屈，三藏一人糊涂已也。可为三叹。” 李卓吾评价道
小说第三十一回《猪八戒义激猴王-孙行者智降妖怪》中，猪八戒去花果山请孙悟空救唐僧时扭扭捏捏，不愿说出实情，行者骂道：
“这个好打的劣货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾，你趁早儿告诵我，免打！”
一句“身回水帘洞，心逐取经僧”表明悟空宁愿放弃自己的花果山福地、水帘洞洞天以及猴子猴孙们，也要保护唐僧西天取经。当两人离开花果山时，悟空对八戒道：
“等我下海去净净身子……我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”
通过这个小小的细节可以看出孙悟空内心深处那片真诚的孝意。后来，黄袍老怪大骂悟空道：
“你好不丈夫啊！既受了师父赶逐，却有什么嘴脸又来见人！”行者道：“你这个泼怪，岂知‘一日为师，终身为父’，‘父子无隔宿之仇’，你今来害我师父，我怎么不来救他？”
可见其情深深、意切切、牵肠挂肚，始终心存师父安危，正如小白龙的评价：“有情有义的美猴王。”
4、 哭师遭难，舍命相救
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”
想当年，孙悟空闹天宫、下地府、闯龙宫，被如来压在五行山下都不曾害怕过，更不用说伤心流泪了。然而，在保师西行的路上，他却因师父遭难，自己不能救出师父而常常泣不成声。小说第四十一回《心猿遭火败-木母被魔擒》中，孙悟空为救师父与红孩儿大战，却被红孩儿的三昧真火所烧，弄得他气火攻心，三魂出舍，差点魂飞魄散丧残生。然而，悟空被救醒，全不顾自己的生命，只叫了一声“师父”。文中写道：
沙僧搀着行者，一同到松林之下坐定。少时间，却定神顺气，止不住泪滴腮边。
小说第七十三回《情因旧恨生灾毒-心主遭魔幸破光》中，孙悟空与黄花观主厮杀，那道士敌不过，便解开衣袋，脱了皂袍。两肋之间有一千只眼，眼中放出金光，把悟空照得进退不能，摇身一变，变成一只穿山甲才冲出重围。悟空现出本相之后，文中这样写道：
出来现了本相，力软筋麻，浑身疼痛，止不住眼中流泪，忽失声叫道：“师父啊！当年秉教出山中，共往西来苦用工。大海洪波无恐惧，阳沟之内却遭风！”
小说第七十七回《群魔欺本性-一体拜真如》中也有类似的场景。三魔施计捉唐僧，将其藏在柜子里，放出谣言说唐僧已经被他们吃了。当听到满城小妖都这么说时，悟空只是内心焦急。然而当听到八戒和沙僧也这么说时，他内心的那道防线彻底瓦解了：
行者闻言，忽失声泪似泉涌……放声大哭，叫道：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方胜境无缘到，气散魂消怎奈何！”
作者在这三回描写孙悟空伤心的词语层层递进、步步加深，从“止不住泪滴腮边”“止不住眼中流泪”，到“忽失声叫道”“放声大哭”，表现了他对师父的感情是不断加深、不断深化的。
总结
从大闹天宫到取得真经、修成正果，在这一修炼过程中，孙悟空由妖蜕变成佛，孝道无疑是促使其生命状态转化的关键因素。一个以天为父、以地为母的石猴尚且如此有情有义，更何况我们血肉之躯的人呢？真可谓“猴犹如此，人何以堪”？
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