古代婦女巾幗頭飾
閱讀書報，不時可見“巾幗”這一名詞，尤其每年“三·八”國際婦女節前後，這一名詞便出現得更為頻繁。記得我年少時，有一次參加燈謎會，我蒙中了一條謎面為“統一中國”的字謎，謎底是“幗”（意為“幗”字加個“一”，便成為“中、國”）。但那時我並不知道這個“幗”的深刻含義，及至年長，方知“巾幗”常被用於古今婦女的代稱，如稱女能人為“巾幗英雄”“巾幗豪傑”等。光知道“巾幗”不行，還須弄清楚“巾幗”的來歷、典故和故事。
的確，對於不少人來講，“巾幗”這個詞是比較陌生的。為何“巾幗”可作為女子的代稱？原來，巾幗是我國古代婦女的一種假髻，它用金屬做成框架，外裱黑色繒帛以代頭髮。使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。因只用於婦女，故引申為婦女的代稱。唐代元稹《酬樂天東南行》詩中就寫道：“椎髻拋巾幗”。這是說，南方女子頭上光是梳個髮髻，不戴頭巾和髮飾。正因為巾幗是女子佩戴的東西，所以古代有人將巾幗送與男子以示羞辱。《三國志·魏志》中記載，諸葛亮出斜谷，屢向司馬懿挑戰，但司馬懿卻避而不出。諸葛亮無可奈何，便派人給司馬懿送去了“巾幗婦女之飾”。一來以此發洩心中的憤懣；二來藉以嘲弄司馬懿沒有男子漢的英雄氣概。《三國演義》第103回 《上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星》中對這段史記有一段描寫：“孔明自引一軍屯於五丈原，累令人搦戰，魏兵只不出。孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。……懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣並書一封。懿拆視其書，略曰：仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉？今遣人送巾幗素衣至。如不出戰，可再拜而受之；倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批迴，依期赴敵。司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明視我為婦人耶？’”
在明末著名書法家、理學家黃道周（號石齋）生身故鄉福建東山島，有一副當年黃道周撰寫的、嘲諷司馬懿祠的妙聯，這副妙聯就借用到《三國志·魏志》和《三國演義》的典故。據民國稿本《東山縣誌》名跡志記載：“司馬祠，在古嶁山下。俗傳此神甚靈，有人祈禱，即幞頭出字。黃石齋先生少時戲題一聯於上雲：‘巾幗遺羞，當年嘗怕諸葛計；幞頭出字，今日方知司馬靈。’其神像遂蛀，廟亦廢圮。”此聯來歷有此傳說：一次，黃道周手捧《周易》，邊踱步邊閱讀，不知不覺走到離他家不遠的古嶁山。抬眼便見善男信女來來往往，走近一看，不知何時這裡冒出個“司馬懿祠”，裡面香火嗆人，香客有的磕頭跪拜，喃喃禱告；有的抽籤問卜，“嚓嚓”作響；供桌上擺放一個仿三國時期司馬懿所戴幞頭雕刻的籤筒。黃道周越看越氣，就對眾信徒說：“這司馬懿，論忠義不如關公，講計謀遜於孔明，怎堪享受人間煙火和供果？”回到書齋，他構思片刻即拈筆吮墨，寫下這副諷聯貼到司馬懿祠，說來也怪，這副充滿辛辣味的謔聯貼出後，“科普”了“巾幗遺羞”這一典故的由來，喚醒了人們對司馬懿的重新認識，妙聯一時不脛而走，引人品評深思。不久，司馬懿祠也就香火冷落了。
現今，“巾幗”這一婦女飾物早已沒有使用，作為專用名詞，它成為新時代婦女的尊稱和借代，文藝作品中還經常可見“巾幗”芳影。
本文來源：閩南日報2020年3年17日 星期二 第10版 文化走廊版塊
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