古代妇女巾帼头饰
阅读书报，不时可见“巾帼”这一名词，尤其每年“三·八”国际妇女节前后，这一名词便出现得更为频繁。记得我年少时，有一次参加灯谜会，我蒙中了一条谜面为“统一中国”的字谜，谜底是“帼”（意为“帼”字加个“一”，便成为“中、国”）。但那时我并不知道这个“帼”的深刻含义，及至年长，方知“巾帼”常被用于古今妇女的代称，如称女能人为“巾帼英雄”“巾帼豪杰”等。光知道“巾帼”不行，还须弄清楚“巾帼”的来历、典故和故事。
的确，对于不少人来讲，“巾帼”这个词是比较陌生的。为何“巾帼”可作为女子的代称？原来，巾帼是我国古代妇女的一种假髻，它用金属做成框架，外裱黑色缯帛以代头发。使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。因只用于妇女，故引申为妇女的代称。唐代元稹《酬乐天东南行》诗中就写道：“椎髻抛巾帼”。这是说，南方女子头上光是梳个发髻，不戴头巾和发饰。正因为巾帼是女子佩戴的东西，所以古代有人将巾帼送与男子以示羞辱。《三国志·魏志》中记载，诸葛亮出斜谷，屡向司马懿挑战，但司马懿却避而不出。诸葛亮无可奈何，便派人给司马懿送去了“巾帼妇女之饰”。一来以此发泄心中的愤懑；二来借以嘲弄司马懿没有男子汉的英雄气概。《三国演义》第103回 《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星》中对这段史记有一段描写：“孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。……懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣并书一封。懿拆视其书，略曰：仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉？今遣人送巾帼素衣至。如不出战，可再拜而受之；倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明视我为妇人耶？’”
在明末著名书法家、理学家黄道周（号石斋）生身故乡福建东山岛，有一副当年黄道周撰写的、嘲讽司马懿祠的妙联，这副妙联就借用到《三国志·魏志》和《三国演义》的典故。据民国稿本《东山县志》名迹志记载：“司马祠，在古嵝山下。俗传此神甚灵，有人祈祷，即幞头出字。黄石斋先生少时戏题一联于上云：‘巾帼遗羞，当年尝怕诸葛计；幞头出字，今日方知司马灵。’其神像遂蛀，庙亦废圮。”此联来历有此传说：一次，黄道周手捧《周易》，边踱步边阅读，不知不觉走到离他家不远的古嵝山。抬眼便见善男信女来来往往，走近一看，不知何时这里冒出个“司马懿祠”，里面香火呛人，香客有的磕头跪拜，喃喃祷告；有的抽签问卜，“嚓嚓”作响；供桌上摆放一个仿三国时期司马懿所戴幞头雕刻的签筒。黄道周越看越气，就对众信徒说：“这司马懿，论忠义不如关公，讲计谋逊于孔明，怎堪享受人间烟火和供果？”回到书斋，他构思片刻即拈笔吮墨，写下这副讽联贴到司马懿祠，说来也怪，这副充满辛辣味的谑联贴出后，“科普”了“巾帼遗羞”这一典故的由来，唤醒了人们对司马懿的重新认识，妙联一时不胫而走，引人品评深思。不久，司马懿祠也就香火冷落了。
现今，“巾帼”这一妇女饰物早已没有使用，作为专用名词，它成为新时代妇女的尊称和借代，文艺作品中还经常可见“巾帼”芳影。
本文来源：闽南日报2020年3年17日 星期二 第10版 文化走廊版块
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