毛批三國中講述獵戶劉安見到劉備氣宇軒昂，太覺得蓬蓽生輝了，以至於激動得覺得一隻拿一隻小兔子招待，實在是怠慢貴客，於是左思右想，就把自己的老婆烹了聊盡心意。 知道這故事很早，但我一直想不通，這種見貴人的榮幸，這種待客過度的熱情居然到要到不對家人大揮屠刀不足盡情，這是一種怎麼可畏的熱度啊。
但這只是三國裡的說法，正史都沒有記載，所以下面的都是有文字記載的說法。
1、以妻待客：
古代人，繁衍為第一大事，與生育比起來，性不算回事，比如白族“採百花”，比如《周禮•地官•媒氏》曰：令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。
現代人不會想到，連儒學五大根本的周禮也有這種說法。
宋滅國以前，漢族身體最好，智商最高，其他各民族為了改良人種，都以妻薦枕蓆，所以古代人不像現今的人那麼虛偽，
古代漢人血統特珍貴，到哪都是借種對象，中國男人要是出國或者到異域，都是被採花對象，而且日本等有心的國家，還特意派船隻來中國採花。宋朝人周煇在《清波雜誌》上寫道，倭國遇中州人至，擇端麗者以薦寢，名“度種”。後令其歸。
洪皓在《松漠紀聞》中記載：“回鶻自唐末浸微，本朝盛時，有入居秦川為熟戶者。女未嫁者先與漢人通，有生數子，年近三十始能配其種類。
《馬可波羅行記》曾寫經過中國宋元時期代哈密風俗：如有生客寄宿自己家中時,主人會非常欣喜，讓自己的妻子厚待來客，而自己則離開家到其他地方去，一直到生客離開後他才回家。來此寄宿的生客不僅有主人之妻相伴，而且居留時間長短隨性而定，主人不會以此為恥，反而以此為榮。這些婦女也十分漂亮，富於肉感，並且在這件事上完全服從她們丈夫的命令，像對待自己的丈夫一樣款待生客。
《漢書·地理志下》描寫燕國：薊，南通齊、趙，勃、碣之間一都會也。初，太子丹賓養勇士，不愛後宮美女，民化以為俗，至今猶然。賓客相過，以婦侍宿，嫁取之夕，男女無別，反以為榮。後稍頗止，然終未改。
元代孔齊《至正直記·浙西風俗》記載：“浙西風俗之薄者，莫甚於以女質於人，年滿歸，又質而之他，或至再三然後嫁。其俗之弊，以為不若是，則眾誚之曰：“無人要者。”蓋多質則得物多也。蘇、杭尤盛。”
其實把女人質出去本身沒有淫邪之意，但如果女人有點姿色，或者趁機賣淫，這種風俗後來有點變味了，這書後來寫道“浙西風俗太薄者，有婦女自理生計，直欲與夫相抗，謂之私。乃各設掌事之人，不相統屬，以致升堂入室，漸為不美之事。或其夫與親戚鄉隣往復饋之，而妻亦如之，謂之梯己問信，以致出遊赴宴，漸為淫蕩之風。浙東間或若是者，蓋有之矣。夫婦人，伏於人者也，無專制之義，有三從之道。今浙間婦女雖有夫在，亦如無夫，有子亦如無子，非理處事，習以成風，往往陷於不義，使子弟視之，長其兇惡，皆由此耳。或因夫之酖酗縱博，子之不肖者，固是婦人之不幸，亦當苦諫其夫，嚴教其子，使改過為善可也；亦不當自擬為男子之事，此乃人家之大不祥也。”
2、妾
妾這是普通意義上的與妻對的：《匯苑》中也說:“妾,接也,言得接見君子而不得伉儷也。”
古代的妾無外乎這幾種，按地位排序大概如下：媵妾（貼身婢女或閨蜜親戚），側室，副室，偏室，偏房，陪房（隨嫁的婢僕），侍妾（侍女被收房成為妾），婢妾（男犯女眷為婢收為婢妾），通房、外室（正妻以外在別處另娶的妾），外婦（非婚約同居）。
古代女人為啥不嫉妒，制度好，妾不可能轉正，法律有規定，沒有財產權，就是生孩子也得叫妻為媽，所以不爭財產；但妾一般都有姿色，不用看姑婆臉色，讓老公開心就好；所以權利有多大，責任也有多大，妾也就胡吃海喝，專職忽而嗨喲，跟現在職業小三差不多。
妾這個職務專業化，不影響家庭，還栓住男人，所以古代女人沒啥嫉妒；現在特麼把男人小妾權利取消，女人別樂，小三上位了，那可是人財一起擼。
古代妾不能當妻、妻不能當妾，不然會懲罰：
唐宋規定，諸以妻為妾，以婢為妻者，徒二年（唐三年）。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半，各還正之。《大明律》裡明確規定，“以妻為妾者，杖一百；妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。”
妾中的侍妾，就是要做活的，不光侍奉主人起居，而且會成為主人的性玩具。地位比妾還低， 侍：女稱妾侍，男稱親侍。
古代不僅女人，就是男人親侍也沒有那麼好當：嚴世蕃有個發明就是肛狗。這個就更加噁心一些，在主人如廁之後，必有一錦衣小廝跟隨，將主人的汙物處理乾淨，當然用的不是紙，而是舌頭，“肛狗”也就是一個活著的手紙。因為只有狗是吃排洩物的，這種人就被稱為狗。
即便是侍妾，給客人端茶送水被客人看上拉著手不放，會做的主人一般會讓陪床或者送了的。姬妾就更沒有地位。
“姬妾”地位更低下，姬妾一般都是懂歌舞的家妓，多是家裡犯事的那些女子被買回來宴客的，客人看上就陪床的。但是姬妾不是一般人養的起的。唐宋姬妾（家妓）都是為應酬客人服務的如果主人宴請賓客被那位賓客看中，主人為了討好賓客就會將其贈與。
秦始皇的母親趙姬，就是呂不韋的姬妾，被獻給秦國質子異人。
3、妾制度下的變態：
白居易的《追歡偶作》中寫道：“十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉。”就是說三年了侍妾就嫌老了，就要賣掉換一批迴來。
白居易當時任刑部侍郎，官正四品，按規定只能蓄女樂三人，可是除了樊素、小蠻和春草頭牌以外，其他擺弄樂器的有上百人。樊素、小蠻有名是因為白居易的一首詩：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”
侍妾的典故：
楊國忠：
楊貴妃的兄長楊國忠，府內就養了數百侍妾，冬天天寒之時，楊國忠便讓侍女們脫光衣服圍著自己，號曰“肉屏風”。此外，楊國忠還特意將一個肥大之妾置於面前，呼之曰“肉障”；
楊國忠為了別處心裁，宴會居然沒有設桌子。正當客人們摸不到頭腦、交頭接耳竊竊私語的時候，一大群身著盛裝、精心打扮的美女，手裡託著盛有美味佳餚的盤碟，魚貫而入。美女站在客人前，始終託著盤碟，一邊秀色可餐一邊可參秀色，直到盤子裡的菜被吃光才離開。這叫“肉檯盤”
嚴世蕃:
嚴嵩之子嚴世蕃養侍妾分門別類，比如只要他想吐痰，喉嚨裡發出聲音，就立即有美妾過來用嘴接，還其美名曰“香唾盂”
此外嚴世蕃還發明瞭玉屏風、溫柔椅、淫籌、白玉杯。
讓三四個美姬倒伏在躺椅上，構造起來，活像一把躺椅，世藩就上去或臥或躺或坐，甚至忘記了所坐的是人了。這就叫“溫柔椅”
有次嚴世蕃宴請客人，中途拍了下手，叫：“白玉杯”：屏風後面走出三四十個打扮妖嬈，香氣逼人的姬妾來，這些姬妾們的口裡都含有一口溫酒，列隊而行，來到席上，全部以口代杯，將口裡的酒喂進賓客的口中
石崇：
石崇製作金鳳凰釵，晝夜尋歡作樂，稱為"恆舞"。每次對姬妾有所召幸，不呼姓名，只聽佩聲看釵色。佩聲輕的居前，釵色豔的在後。石崇又撒沉香屑於象牙床，讓所寵愛的姬妾踏在上面，沒有留下腳印的賜珍珠一百粒;假設留下了腳印，就讓她們節制飲食，以使體質輕弱。
跟王愷鬥富：王愷大宴賓客時，要讓姬妾在席邊吹簫，稍有走調就把姬妾拉出去殺了。石崇一聽，叫姬妾勸客人喝酒，如果客人不願意喝或者喝的不多，就殺了勸酒的姬妾，一次石崇請王敦喝酒，王敦故意不喝，石崇竟然一連殺了三個姬妾。
3、
昨天看到太子公子的婚禮場面拍的很唯美，發群裡，眾皆感嘆，我說這種婚禮設計我不稀罕，我是稀罕婚禮的美女啊，結果我被鄙視了，大家說我沒見過美女，任何一個瘦點的美女化濃妝，都有這個效果。
顯然孔子就比我經驗豐富，孔子有一段八卦美女的言辭：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
這段什麼意思？子夏問孔子：《詩經》中，‘嫣然一笑，倩麗無比，美目凝望，脈脈含情，略施素粉而絢麗多姿’；是什麼意思呢？孔子說：美女底子好，又善於打扮而已。子夏問：這麼說先天是後麗之依？孔子說：啟發我的人啊；能和你談《詩經》論妞了。”
衛靈公和老婆南子都是荒淫的人，南子妖媚，有次南子召見孔子，孔子居然屁顛顛跑去了，《史記》記載：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”
論語上也有“子見南子”：子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
我倒不是懷疑孔子與南子有什麼苟且，而是孔子對美女那麼心得，肯定行萬里路，閱萬人面書吧，博見才能識廣，也可以看出，人性都一樣，在一個沒有約束的環境，人性逐步放縱開，那麼人性的放縱是無法收斂的。
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