1 换个角度看人生
在中国传统思想中，儒家思想对我们的生活深具启发作用。
学习儒家思想，除了对个人修养产生影响，还会使个人有使命感，将自己的生命与社会责任结合，使人的生命安顿于社会。
然而，如果只有儒家思维，尤其随着自己年龄渐长，会发现生命的格局有限，不禁让人思考：
古代是否有些思想，能让我们换个角度看人生，并在学习之后，对生命产生不同的理解，进而达到不同的境界？
这个问题的答案，就是“道家”。
学习《庄子》，正能帮助我们从不同的角度看人生。
2 有关庄子的两个关键词
为了对《庄子》有基本的认识，我们先来谈谈庄子这个人。
庄子，原名庄周，字子休，战国时代宋国蒙县人，生卒年约在公元前368年至前288年之间。
庄子的生活特色之一，是“穷”。
“穷”的原因很简单，因为他拒绝出仕。
他的学问与口才极好，惠施即便做过宰相，在与庄子辩论时，却完全不是对手；
参不透庄子言论的公孙龙，在《庄子‧秋水》中被魏国公子魏牟嘲笑，与庄子相比只是井底之蛙，还得小心别沦为邯郸学步。
由这些故事可知，以庄子的才华，要出仕易如反掌；
但他觉得做官一旦遇到改朝换代，一不小心就连命也没了；
又或者像是惠施因为做过梁惠王的宰相，劳累过度，比庄子早死了将近二十年，所以庄子才一再拒绝做官的机会。
庄子另一个生活特色，是“快乐”。
与颜渊的穷困“人不堪其忧，回也不改其乐”相同，都因为心中有快乐的来源，不受世俗的影响。
3 怎样读懂《庄子》？
《庄子》这本书的一大特色，是它的写作方式。
书中寓言占了十分之九，借重古人的话占了十分之七，随机应变的话则时时出现。
所以，在《庄子》中出现许多人物，有些是真实的，像孔子就是庄子最常借他之口表达自己思想的人；
也有许多假托的人物出现于寓言故事中，这使他的写作方式显得特别不受拘束。
后代文人如李白、苏东坡等，对《庄子》推崇备至；
金圣叹更称《庄子》为“六大才子书之第一本”，对后代的哲学与文学影响深远。
司马迁评价庄子是个小人物，这当然不公平。
但他说庄子“其学无所不窥”，倒很符合事实。
当时所能找到的书，庄子没有不读的，并吸收各家精华，在他的书中提出批判。
这也给后世留下一个难题，就是庄子的书很难读懂。
我解读《庄子》，是参考了许多专家的研究，才得以清楚理解庄子的思想；
在翻译时，我要求自己每一个字都有着落，每一个字的注解都融会贯通在白话翻译中。
为了达到要求，我特别注意两个方面：
第一，是以经解经。
我们把《庄子》当成经典，同一句话在不同的地方出现时，要掌握原文思想的一贯性。
第二，是经典与经验配合。
古人也是先有经验，再将经验提炼之后写成文章；
后代虽然看不见他们的经验，但可以回到我们自身的经验加以验证。
时空虽造成经验的差异，但思想却可以相通。
这也是我们阅读经典时，常觉“于我心有戚戚焉”的缘故。
因此，我建议大家在读《庄子》时，可以先理解白话翻译，再回头与原文对照。
在理解思想之后，再去感受原典之美，而避免被古文与现代文的差异所困。
掌握哲学家真正的思想，自然可以理解庄子逍遥自在的快乐。
4 《庄子》的人生启示
要一览庄子思想的精妙，首先需了解关于人生，庄子提出的精彩主张：
第一，与自己要“安”。
孔子被形容为“知其不可而为之”，
庄子则强调自己“知其不可奈何而安之若命”。“命”就是遭遇。
当大势所趋，非个人力量可以左右时，就要视为自己的命运，安于其间，不要螳臂挡车。
《庄子》书中有许多形不全的人，依然活得很快乐。
第二，与他人要“化”。
化就是忘记许多不必要的东西。
“外化而内不化”，是外在与人同化，不刻意与别人不同，内心则与道同在。
第三，与自然要“乐”。
“天地有大美而不言”，天地有全然的美妙而不说出来。
人要欣赏自然之美不必外求，身旁就有，最重要的是有没有
欣赏的眼光。
第四，与大道要“游”。
哲学家的理想便是把人间变天堂，让人活着就能获得身心的安顿。
道家希望人能理解，“道”在万物之中，是无所不在的。
犹如鱼在江湖中忘却一切，如果人可以把自己当鱼，把“道”当作江湖，明白一切从“道”而来；
与人相处时，忘却一切人为的身份与角色，就不会感觉生命孤单，不但能与人相通，甚至与万物都能相通。
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