李白，他是“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”的狂人、也是“笑盡一杯酒，殺人都市中”的俠客。更是一個敢讓大唐權臣高力士脫鞋，敢為貴妃題詩的風流詩人，其實他還有一個不為人知的身份--道士。
李白出生於四川，而四川既是李白的家鄉也是道家的發源地，在唐代道家發展即位迅速，整個李唐社會都十分尊重道教，四川道教的宮觀、場所眾多，幾乎是“五里一宮，十里一觀”。在這種社會環境下，年幼的李白也開始信奉道家。道家的神仙思想對其影響很大，修道也成為了其一生的主題。
在李白《上安州裴長史書》中寫道“五歲誦六甲，十歲觀百家。”所謂的六甲指的就是道家的典集。可見年幼的時候李白便開始接觸道家。
在二十歲的時候，李白正式成為了一名道士，並且進行了道家的灌頂儀式，獲得了主持道士給予的“長生籙”。後來李白在他的詩中寫道“天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生”，在古代“結髮”指的就是男子二十歲的時候。
在公元725年李白出蜀，開始拜訪道家名山，外出遊歷，在此期間他結識了不少道家好友，其中對他影響最深的就是、年近八十的茅山宗傳人司馬承禎，司馬承禎對李白極為欣賞稱其“仙風道骨，可與神遊八極之表”寫下了著名的《大鵬賦》:“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”隨後在司馬承禎的引薦下認識了同是道家的著名女道士玉真公主。在玉真公主舉薦和稱讚下，李白進入了唐玄宗的眼中，並被其才學折服，讓其供奉翰林。開始了其短暫的政治生涯。
在公元774年春，因為仕途不順，被唐玄宗“賜金放還”，從小入道的李白又開始了自己的求仙之旅，此次與他同行的還有杜甫和高適，三人登高山、尋仙草、拜訪仙人。三人求仙問道的經歷也成為一段佳話。
李白的許多詩篇都是在自己遊歷的時候創作出來的，其中自然包含了很多濃厚的道家風格，在其留下的一千多篇詩中有近百篇於道家有關，
在李白的詩中處處體現著他對神仙的嚮往，比如在遊歷泰山的時候寫的“偶然值青童，綠髮雙雲鬟。笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。”“仙人遊碧峰，處處笙歌發”。以及在嶗山尋仙時候寫的“我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。 中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白髮見生涯。所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。”李白的詩歌離不開道教，其中的“願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。”充滿了對神仙的嚮往。
他還寫道“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。”可見此時修道成仙已經是李白最大的夢想，他想著能夠早日服用仙丹，修煉成仙，擺脫世俗的苦惱。
對仙丹的渴望，讓晚年的李白沉迷於煉丹，甚至拜在煉丹大師胡紫陽門下，並獲得了煉丹秘方，古時候的丹藥，都是各種礦物質混合而成，其中還含有很多有毒的物質，比如“砷”。李白的死去，與其服用仙丹脫不了干係。
李白對道教的追求是從一而終的，並不像他人那樣，半路出家入道，道家的神仙文化與對早日成仙的追求，伴隨了李白一生。這個世界對李白而言，實在是太小了。他追求的是更加遼闊的世界，遼闊到能夠讓他“倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登雲天之渺茫。”
在仕途失意的情況下，一心求道成為了他唯一的精神慰藉。李白死後有木有成仙我不知道，但活著的李白卻成為了“詩仙”。
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