《滴天髓》：“己土卑溼，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。”
《滴天髓》：“己土卑溼，中正蓄藏。”
《原注》：“己土卑薄軟溼，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。”
任氏曰：己土為陰溼之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。
解讀：戊土為陽，己土為陰；戊土為高，己土為卑；己土之卑是相對於戊土的高大而言的，我們不能簡單的理解為己土是卑下的，地位卑賤或人格低下，這裡的卑有平實、平坦之象；這也是相對與戊土的高亢而言的；
己土是溼潤的，而戊土是乾燥的；戊土為高山、城牆、堤岸，己土為田園之土；己土與戊土都有止水、蓄水的作用，但是它們的表現形式並不相同：戊土為山、為城牆、為堤岸，戊土止水是阻擋；己土是田園之土、是鬆軟之土、是肥沃之土，己土止水是吸收，所以有蓄藏的功能，也是己土為溼土的原因。正中是戊己土共同的特性，土五行位居中央。
《滴天髓》：“不愁木盛，不畏水狂。”
《原注》：“柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。”
任氏曰：“不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不衝也。”
解讀：“不愁木勝”：己土是田園之土，其本身就有栽培樹木、花草、莊稼的功能，所以講“不愁木勝”；但是我們要知道，己土不是不愁所有的勝木，乙木可是己土的七殺啊。己土在天為雲，乙木在天為風，風吹雲散，說明己土很怕乙木，所以”不愁木勝“是有條件的，如果八字中的木是由己土栽培出來的，可以看作是“不愁木勝”；如果木不是己土栽培的，乙木七殺克己土也是無情的，所以理解“不愁木勝”這句斷語的關鍵要看“勝木”的根在哪裡？是否是己土栽培的。《原注》與《任氏》都是從己土能夠栽培木的角度論述“不愁木勝”，很容易讓後學者產生一種錯誤的認識，那就是己土在任何時候都不怕“木勝”
，這一點要引起充分的注意。
“不畏水狂”：己土可以吸水、可以蓄水，但是水太大，己土就會被沖走。“土能克水，水多土流。”比如泥石流，那麼為什麼會“不畏水狂”呢？當然這句斷語也是有使用條件的，首先己土要有氣機，己土要能夠掌控主水的根源，己土就能發揮其蓄藏的功能；但是水五行在命局中形成衝奔之勢，己土無法掌控水五行的根源，那麼己土還會“不畏水狂”嗎？所以這裡的“不畏水狂”是相對的。《原注》與《任氏》強調了己土的質量，這一點很關鍵，己土的質量好就代表己土本身的素質高，只有厚土才有更大的蓄藏水的能力。
《滴天髓》：“火少火晦，金多金光。”
《原注》：“無根之火，不能生溼土，故火少而火反晦；溼土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。
任氏曰：“火少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，溼土能生金，潤金也。
解讀：己土為浮雲；己土沒有根源則為灰塵；浮雲能夠遮擋太陽、月亮的光芒；己土同樣可以撲滅人間煙火，因為己土是溼土。比如用土覆蓋在火上，火就會熄滅；所以己土遇到火五行，這個火五行必須要有一定的氣機，否則己土會晦火之光；命局中火旺，如果己土氣機強，黨眾多也不怕。“強火得土，方止其焰。”也就是《滴天髓》：“土重成慈。”
己土沒有根源則為灰塵；己土有生金的功能，如果己土有氣機、有根源，那麼庚辛金同樣也要有良好的狀態，這樣才能“金多金光”；如果己土太弱，《十干體象詩》：“失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基。”辛金是珠玉之金，對於辛金就是美玉蒙塵；如果己土太旺，而金五行的氣機不足，那就是：“金賴土生，土多金埋。”所以任何一句斷語都是有使用條件的，只有明白了易理，才能準確的取象斷事。
《滴天髓》：“若要物旺，宜助宜幫。”
《原注》：“若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。
任氏曰：柱中土氣深固，又得丙火去其陰溼之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。
解讀：己土的功用是培木、蓄水、生金，如果氣機不夠則難以達成；所以《十干體象詩》：“己土田園屬四維，坤深為萬物之基。”坤深：指己土有根源、有氣機；
《十干體象詩》：“水金旺處身還弱，火土功成局最奇。”這句斷語就說明己土氣機衰弱就要有火五行來生，土五行有氣機才能蓄藏水五行，與金五行搭配才能食傷洩秀，展示己土的才華。
《十干體象詩》：“漫誇印旺兼多合，不遇刑衝總不宜。”
前面講戊土怕刑衝，這裡的己土卻喜刑衝，我們該如何理解呢？首先我們要從戊己土功用著手，戊土是固重之土，是城牆、堤岸之用，如果遭遇刑衝則會根基不穩，會失去戊土城牆、堤岸的作用；而己土是田園之土，可以種植莊稼，栽培樹木，如果遇到刑衝屬於翻耕土地，這樣能夠更好的種植樹木、莊稼。但是我們要明白不是所有的己土都喜歡刑衝，喜歡刑衝也是有條件的，只有己土在八字中的功用是種植莊稼的時候才喜刑衝。
《原注》與《任氏》都強調己土的質量，因為只有己土只有質量好才能實現蓄藏、種植莊稼、生金的功能。
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