《滴天髓》：“乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛溼之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。”
《原注》：“乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。”
任氏曰：“乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溼土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。”
解讀：原注講的是乙木在四季表現出不同的生命狀態，甲木是參天大樹，其表現形式較為單一，一年四季都是筆直的挺立著，而乙木則不同；乙木是繁華之木，季節不同，其呈現出的生命狀態是豐富多彩的；春如桃李；生於夏：禾稼；生於秋：桐桂；生於冬：奇葩；而《任氏》則是從乙木在四季的喜忌角度論述的：乙木為甲之質，一般陽幹為五行的主氣，而陰乾為餘氣，多以質論；春天的乙木忌金克，喜火而利於生長；夏天的乙木喜水潤；秋天的乙木喜火制金保護自己；冬天的乙木喜火暖局（調
候），土培根。
《滴天髓》：“乙木雖柔，刲羊解牛。”
《原注》：坐醜未能制柔土，如割宰羊、解割牛然；
《任氏》：“割羊解牛者，生於醜未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以盤根，醜乃溼土，可以受氣也。”
解讀：甲為陽，乙為陰；陰陽是相對的；木為曲直：甲為直，乙為曲；乙木之柔是相對於甲木而言的；刲羊解牛說明乙木柔中帶剛；刲：宰割；羊指地支未、牛指地支醜；《原注》講能制柔土，因為未中有乙木的根源，醜未中都有己土能培乙木之根；所謂的刲、解是指乙木能夠紮根與醜未；《任氏》將其擴展到月令為醜未，其實還可以擴大到四柱或大運，見醜未都有培乙木之根的作用，當然最好不要醜、未同見，醜未同見會引發醜未相沖。
《滴天髓》：“懷丁抱丙，跨鳳乘猴。”
《原注》：“只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不畏之;”
《任氏》：“懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。”
解讀：乙木是生氣之木，最怕金來斫伐；生於申、酉之月是官殺的旺地，乙木用丙丁保護自己；如果用丁克辛屬於食神制殺、如果用丙火克庚金則是傷官見官，目的都是為了保護自己，但是所應之象會有很大的差別。跨、乘是控制、制約的意思；《原注》的解讀主要是從月令為金五行旺地角度論述的；《任氏》則做了更多的討論，認為乙酉日也在範圍之內，這一點值得商榷，因為乙酉一柱很可疑為一體，酉金被傷為傷體。當乙木用丙丁火食傷制殺護身時，當然不宜有印製食傷的組合出現。
《滴天髓》：“虛溼之地，騎馬亦憂。”
《原注》：“生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。故益知坐醜未月之為美。”
《任氏》：“虛溼之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。”
解讀：乙木大喜陽和，尤其是冬季；生於亥子月，子月病地、亥月死地；狀態差：虛；亥子水：溼；馬：午；《原注》講亦能發生，感覺有誤，可能少了一個字，應該是有“亦不能發生”才解釋的過去。《任氏》解讀的很到位，關鍵是火五行沒有透幹，或者透幹被水五行所滅，這才是“騎馬亦憂”的關鍵。
《滴天髓》：“藤蘿系甲，可春可秋。”
《原注》：“甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。”
《任氏》：“天干甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。”
解讀：甲木是劫財，能劫奪乙木之財；關鍵是甲乙木的組合；還要看甲木的質量，甲木是參天大樹，乙木就能青雲直上；甲木不是參天大樹，乙木也難以發達；不是所有的甲乙木都是藤蘿系甲；這一點《原注》、《任氏》都沒有解讀，這樣很容易讓後學者誤認為凡八字中甲乙木同現則為藤蘿系甲。
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