记得上中学，学习《木兰诗》时，诗中首句：“唧唧复唧唧，木兰当户织。”按照当时教材的解释和老师的课堂讲解，都说这是织布机织布时的发出声音，但是这样的解释正确吗？
一、唧唧复唧唧，是叹息的声音。
原文：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”
正确的原文解释：“叹息的声音一声接着一声，木兰志对着房门织布。听不到织布的声音，只听到木兰在不停叹息。问下木兰在想什么？问下木兰在忧什么？她说没在想什么，也没在惦记什么。
只是昨天晚上看见征兵文书，才知可汗要大征兵，如多卷的征兵文书，每一卷上都写有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰也没有兄长，木兰想到集市上去买马鞍和马匹，替代父亲去征战。”
但有的老师把这段的开头：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”翻译成：“织布机发出唧唧又唧唧的声音，木兰正在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。
在这里，把“唧唧复唧唧”翻译成了织布机发生的声音是不对的。正确的应该翻译成木兰发出的一声又一声叹息声，决不能翻译是织布机的声音。下面我们就通过具体例子分析一下。
1、“唧唧复唧唧，木兰当户织；不闻机杼声，唯闻女叹息。” 我们从诗的结构上分析，“当户织”对应“机杼声”，“唧唧复唧唧”应该对应“唯闻女叹息”。
从词性上看，“唧唧复唧唧”是象声词表示声音的。“唯闻女叹息”只代表叹息声。因此，应该将“唧唧复唧唧”看作是“一声又一声的叹息声”，这才正确的，最符合诗的意境的，是原生态的。
2、我们可以从一些古书和文章中找到证据，如北魏《元举墓志铭》中就有：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。
”这里面的“唧唧”二字，都是指“叹息”的意思。
3、在白居易的《琵琶行》中也有“唧唧”一词。
“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”
在句中，“唧唧”就是指叹息的含义，大致意思是：我听了琵琶声已经是感叹悲息了，又听了她的这些话后更加唏嘘不已。
4、在南朝梁施荣泰《王昭君》诗：
《咏王昭君》
（ 南朝梁 ） 施荣泰
垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。
唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。
诗中“唧唧抚心叹”。唧唧：叹息，就是指叹息声。
5、北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·开善寺》：
“緑萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。”
唧唧：也指的是嗟叹声
二、唧唧复唧唧，不是织布机声音。
“唧复唧唧”并不是传统的织布声音。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。这我们可以从古代其他作品找到例子。
1、在中国古代文人五言诗选辑的《古诗十九首》中有：
《 迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
在这里有“札札弄机杼”，中的札札才是象声词，是织布机发出的声音，不是“唧唧”。
2、白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，也可以为证。
“札札千声不盈尺”中的“札札”是象声词，是织布机发出的声音。
从上的例子中我们可以知道，《木兰诗》中的“唧唧”二字，就是指人叹息的意思，决不是民间的织布机发出声音。织布机是会发出声音，但不是发出“唧唧”声音，而是“札札”声。
所以《木兰诗》中“唧唧”声就是木兰的叹息声。
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