“事出有因，事必有果”，萬事萬物都有未來，並且有跡可尋，因此在1943年，德國社會學家弗勒希特海姆首次提出並使用了“未來學”，使得“未來學”成為了一門專門研究人類社會未來的綜合性學科。
簡單來說，就是通過對過去與現在的事物做出分析，然後去預言未來。
“預言”聽起來非常神秘莫測，但它已經存在了數千年，史上也出現了不少有名的預言家，唐朝時期的袁天罡和李淳風所著的《推背圖》，就被後世稱為是“中華預言第一奇書”。
《推背圖》中每象以干支為序號，主要包涵四個部分，即：一個卦象、一幅圖像、讖語和一首“頌曰”律詩，它真能預言未來？裡面的7個女人，有5個已應驗，她們是誰？
其一，第三象，讖語：“日月當空，照臨下土，撲朔迷離，不文亦武”。“日月當空”為“曌”，“曌”指的就是武則天。
在“頌曰”律詩中還有句“一朝重入帝王宮”，武則天原是唐太宗李世民的妃子，14歲入宮到唐太宗去世，武則天都只是個才人，但她並沒有在感業寺度過餘生，而是被唐高宗李治（唐太宗的兒子）接回了宮。
之後武則天步步高昇，最終成為了中國史上第一個也是唯一一個正統女皇帝，而她對李唐宗室也幾乎是趕盡殺絕。
其二，第五象，讖語：“楊花飛，蜀道難，截斷竹蕭方見日，更無一史乃平安。”在第五象的圖像中有一馬鞍、一史書，還有一個躺在地上的婦人。
根據讖語和頌曰能夠知道，一馬鞍指的是安祿山，安祿山和楊貴妃楊玉環有著千絲萬縷的關係；一史書則是指發動安史之亂的史思明，一婦人便是楊貴妃，楊貴妃備受唐玄宗李隆基的寵愛，但在安史之亂爆發後，楊貴妃被賜死在了馬嵬驛。
其三，第十八象，讖語：“天下之母，金刀伏兔，三八之年，治安鞏固。”這裡講的便是“有呂武之才，無呂武之惡”的劉娥，她是宋朝第一個臨朝稱制的女主。
“頌曰”中有句詩為：“朝中又見釵光照”，劉宋娥是宋真宗趙恆的皇后，宋真宗在位期間有過“鹹平之治”，但宋真宗任王欽若和丁謂為相後，任由這兩人蠱惑朝野，並且沉溺封禪之事，做出了許多對百姓不利的事情，宋朝逐漸衰敗。
劉娥稱制是在宋仁宗趙禎繼位後，宋仁宗在位期間出現了“仁宗盛治”，北宋再次發展繁榮，《宋史》都稱讚說：“《傳》曰：‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。”
其四，三十一象，讖語：“當塗遺孽，穢乩宮闕，一男一女，斯送人國。”這裡講的便是明朝宦官魏忠賢的妻子客氏，客氏還是明熹宗朱由校的乳母。“頌曰”中講到：“天啟其衷乩更紛”，天啟皇帝便是朱由校。
其五，三十六象，這象講的是清末的統治者慈禧太后，並且講到了由一群女子組成的紅燈照，八國聯軍進京時慈禧太后西逃。“頌曰”中有：“母子不分先後，西望長安入覲”，“母子”指的是慈禧太后和光緒帝。
另外兩位女子分別是第42象和第51象，現今應該還沒有出現。
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