藍色的憂傷U3
人心浮躁，尤其是在人人自我，人人逐利的當下，信仰都已缺失，又怎麼真正讀得懂一位猶如星辰燦爛的一代文豪之首魯迅的深刻思想呢？
在此，我不想去引經據典地闡述這個偉人的任何一部優異的作品，我認為那是不高妙的蒼白辯白，如果你志不在此。
還是等你有了滄桑的人生經歷之後再說吧，等你擁有了一雙穿透人世漫漫浮雲的銳利之眼後，安定的內心終於亮起了一盞澄明的智慧之燈後，你再來和大文豪見面吧！
我想，你再回首從前的迷茫和輕狂時，發現行經之處，一片落葉紛紛
不忍再睹……
高粱179816305
現在讀魯迅先生的書過時了？
那麼這個問題最大的漏洞在哪裡？儒家過時了？傳統都過時了？那麼今天什麼才算時尚？
我們今天的時尚是什麼？
是的，我要問，我們今天的時尚在哪裡？是什麼？到底是什麼？有誰能回答的清楚！
我不是追星一族，幾集肥皂劇真的不太許歡多看，翻拍的歷史劇都給導演和編劇注水又注水？每天都忙著上班加班，一切一切都圍著錢錢轉，當你年紀大一點，你也過時了，當然不是你學的東西過時了！因為那些高叫過時的人，對於所謂高科技不過是門外漢加加門外漢而己。
試問，什麼都在過時，那什麼是謂不過時？無非是名呀利呀，只怕是永恆的主題。
當我們聽說有人把蘋果六叫作腎六的時候，當我們買了個大眾的時候被人叫做老土的時候，我想對於“時尚“二字就會有最深最深的理會！對於普通人這個"時尚“二字豈一個"累"字說得清楚？
魯迅是為了什麼才棄醫從文？
魯迅先是在日本學習醫學。一天，在上課時，教室裡放映的片子裡，一個被說成是俄國偵探的中國人，被日本兵五花大綁押上刑場，即將被手持鋼刀日本士兵砍頭示眾，而周圍站著許多看熱鬧的中國人，個個表情麻木，無動於衷。這時魯迅身邊一名日本學生說：“看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡！”魯迅聽到這話忽地站起來向那說話的日本人投去威嚴不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心裡被深深扎痛了，像大海一樣洶湧澎湃。一個被五花大綁的中國人，一群麻木不仁的看客！從此，他下定決心，棄醫從文，想用自己的筆寫文喚醒中國老百姓。
那麼魯迅所說的那種“麻木不仁”還存在嗎，我看到過這麼一篇報道，是個什麼機場，一群在排隊的中國人，其中一個女士大叫"我加入了俄羅斯藉…“。什麼感覺？
中國是個歷史悠久的國家
記得新聞上講過：俄羅斯總統普京講，俄羅斯是一個領土大國，但沒有一寸領土是多餘的。
那麼，我要說中國是一個歷史悠久的國家，但沒有一寸歷史是多餘的！
萬方談人生
魯迅的書，魯迅的文字從來不會過時。魯迅文章是中國文學史上一座豐碑。沒有一個人比魯迅更瞭解中國人，更瞭解中國人的劣根性。
沒錯，魯迅先生是冷峻傲折之人，他說的話，他的文字，直接指人性的沉痾痼疾，鋒利，痛快。某些人不敢面對自己的人性之醜陋，醜到自己習慣了，驟然見刀，某些人不舒服，瑟瑟發抖。
幾乎每一種醜，每一種病，每一種人的弱點，都在先生的筆端暴露，暴曬，爆炒。普通人看客的麻木，庸俗中醫的奇怪藥方，卑劣文人的奴性，每個民眾皮包裡的“小”字，軍閥們懲戒學生的武功……
人到中年，你若經歷太多不如意，不妨讀讀魯迅。你會釋然，人性本如此，不妨一卸黑衣，赤子行事。魯迅先生行走在前，走得坦然。
劍氣如霜武哥
針砭時弊，揭露社會的假、惡、醜，撕開一切偽裝的面具與畫皮，其文章被譽為"匕首、投槍"，這是魯迅文化的內涵與標籤。如果假惡醜依然存在，就說明沒有過時。如果假惡醜永遠存在，就說明永不過時。
比較其精神，更喜歡魯迅先生的語言風格，惜字如金又精準到位，既不與同時代的人相似，更迴異於之前的文章品味。
民國政府何其不幸，因為有這麼一個魯迅在不時罵戰。民國人民何其有幸，因為有這麼一個魯迅在為其不停吶喊。
魯迅先生教會世人如何看透世界如何對待世事。他說:惟沉默是最高的輕蔑。他又說:面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
有什麼想不通，看看魯迅。
有什麼看不清，看看魯迅。
有什麼過不去，看看別人。
白鶴灣的歷史故事
現在讀魯迅的書過時嗎？我看未必。我覺得，我們如今更需要魯迅這樣的鐵骨精神。
到處是心靈雞湯，到處是鶯歌燕舞，但如若聽不到一點的批評與自我批評的聲音就不妥當了。只要弄清楚了這一點，魯迅的書，魯迅的精神，就永遠不會過時。
是時候該靜下來讀一讀先生的書了。在這個浮躁的社會，更加需要一雙冷眼，一顆熱心。
整理書櫃，開始與先生握手！
老哥聊生活
魯迅是現代文學的奠基者,又是現代文學的旗手,更是現代文學璀璨群星中耀目的一顆,!現代文學是從古代文學中脫胎而出,但又比古代文學更進了一層,她不只是簡單的白話文代替文言文,尤其是思想方面比古代文學更開闊,對社會生話的反映,無論是深度和廣度都是古代文學所無法比擬的,在藝術性方面,雖然沒有古代文學有三千多年曆史磨合的圓熟,但短短三十年,就產生了眾多名家大作,在體栽和表現手法上更加姿意張弛,顯出多樣性的特點。魯迅有“硬骨頭”的稱號,與魏（晉）的“建安風骨”相比,感覺更其硬氣一些。魯迅的小說不只揭露了社號會的陰暗,更展示了國人靈魂的卑微、醜陋。魯迅的雜文更是有“匕首”、“投槍”之喻,正言反語,嬉笑怒罵,對社會人性醜惡給予了淋漓盡致的刻畫。說魯迅是“硬骨頭”是不錯的!當今,不是懷疑要不要讀魯迅文章的問題,人心混亂,世風日下,民族骨節日趨淹沒的時候,正是需要魯迅的文學精神的時侯。如果當今有多一點作傢俱有魯迅一樣的精神,就不至於是“小鮮肉”、“娘炮”惑亂民眾信仰的樣子。因此,魯迅的文章是不會過時的,它既能振醒沉睡的靈魂,又能治療受傷的靈魂。
更不改
少年時，在我們教科書裡，總是有魯迅文章的存在，像是《孔乙己》、《從百草園到三味書屋》，而且這些文章要求背誦，所以對於魯迅，孩子們大多是沒有好感的，但現在成年後，重新再看魯迅先生的書籍，才明白許多成長後才知曉的道理。
厭惡魯迅先生文章的，要麼是還在上學的年齡，整天待在教室學習，努力背誦考試要考的文章，要麼是被家中保護很好的掌上明珠、心肝寶貝。
他們不諳世事，所以不明白先生文章的深意。
他所寫的阿Q，孔乙己，祥林嫂等小角色，都是那個時代的縮影，但現在細細看著，現在的社會與那時又有什麼區別。
像是前幾個月的甘肅女孩跳樓事件，女孩心中飽受摧殘，她孤獨的坐在樓上，但對世間仍含有幾絲眷戀，但是樓下殘忍的“吃瓜群眾”，卻打碎了女孩最後的希望，這個事情不就是先生所說的“吃人”嗎。
願女孩安息。
還有一種，便是純粹發洩心中不滿的槓精、鍵盤俠，他們對生活不滿，所以厭惡一切。
最後一種，我不敢說。
但只要是成長的人，對於先生的文字就有很大的感悟。
十二
不能想了。
四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜裡，暗暗給我們吃。
我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己，……
有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！
十三
沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……
——魯迅《狂人日記》
正如魯迅先生的經歷，棄醫從文，因為他要醫治的，不是人們的身體，而是他們的靈魂。
所以說，魯迅先生的文章從不過時，我們缺乏的，就是先生所要救助的靈魂，只要世間還有汙垢，先生便會一直存在，即使沒有魯迅，沒有周樹人，還有下一個英雄。
有的人活著，
他已經死了；
有的人死了，
他還活著。
有的人
騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”
有的人
俯下身子給人民當牛馬。
有的人
把名字刻在石頭上想“不朽”；
有的人
情願作野草，等著地下的火燒。
有的人
他活著別人就不能活；
有的人
他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的，
人民把他摔倒；
給人民作牛馬的，
人民永遠記住他!
把名字刻在石頭上的，
名字比屍首爛得更早；
只要春風吹到的地方，
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場可以看到；
他活著為了多數人更好地活著的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
——臧克家《有的人——紀念魯迅有感》
那個人，永遠存在。
太史玖
現在讀魯迅的書，當然沒有過時。
魯迅是五四新文化運動的參與者，中國現代文化的奠基人。魯迅書中的內容雖然寫的是民國時期的事情，但很多內容涉及中國文化和國民的劣根性，反映了當時社會的黑暗，諷刺了舊社會的愚昧人民。百年過去了，國民的這些問題都解決了嗎？
魯迅一百年前寫的《狂人日記》，是中國現代文學史上第一篇白話文，也是魯迅作品的代表作。他描寫了一個滿口胡言、錯亂偏執的狂人形象，“我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人！’”這是魯迅對封建社會本質的認識。對於我們瞭解封建社會有非常重要的意義。最後，魯迅發出“救救孩子”的吶喊。
這句吶喊使我想起了以前的毒奶粉和不久前的疫苗事件。2008年石家莊三鹿集團的毒奶粉事件，使上萬名嬰兒患上腎結石，四人死亡，對這些孩子的影響至今仍沒有散去。還有2018年長春長生疫苗事件，使全國無數孩子的健康受到威脅。
魯迅在小說《藥》中描寫了為救孩子的命，父親去殺頭現場蘸人血饅頭，當藥引子給孩子吃，周圍是一群麻木的看客。又讓我不禁想起了一些愚昧麻木的人們。
現在愚昧無知的人還少嗎？多年來，李一、王林、胡萬林、張必清、張悟本等江湖騙子，利用偽科學養生、星座命理等歪理邪說欺騙群眾，謀取鉅額利益。這些偽大師打著中醫大師的幌子，實際上根本沒有行醫資格。
李一利用人體通電騙術治療癌症，號稱可以駕馭220伏電，但實際上內有機關，有專人配合；王林利用偽氣功治病，讓病人喝墨水，為女演員開光；胡萬林非法行醫，竟讓病人喝芒硝，在診斷中造成多人死亡；張必清自己搞了一套獨立的“醫療體系”，宣稱對各種病均有奇效，看病不用診斷，電話裡一聽描述就能開方子，他本身只有小學文化，但卻以“教授”的名號到處招搖撞騙；張悟本更是宣揚綠豆茄子能治百病，虛構中醫世家，到處騙錢，最後這個“養生大師”自己居然得了腦梗，真是莫大的諷刺。
而麻木的看客更不少。當年聞名全國的“小悅悅事件”，2歲女童小悅悅被一輛麵包車撞倒，肇事車輛逃逸，另一輛車輛直接從她身上再次開了過去，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，都冷眼漠視，只有最後一名拾荒阿姨施以援手，但小悅悅不幸去世。類似的事件後來又發生了不少。
魯迅最難能可貴的是他身上的鬥爭精神和犧牲精神。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅年輕時候棄醫從文，以筆做刀槍，與黑暗勢力作鬥爭，剖析國民的劣根性，目的是喚醒人民，使我們的國家變得更好。
現在，在文人中最缺乏的就是魯迅精神。當今社會，敢於批判社會陰暗面的作家越來越少，一切向錢看的人越來越多。
當前，我們要學習魯迅這種憂國憂民、“國家興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神，勇於揭露生活中的腐敗現象和醜惡現象，為實現民族復興和中國夢，作出自己的貢獻。
子龍威武煮酒談史
經典是永遠不會過時的，魯迅的書是可以稱經典的，讀魯迅的書不會過時。人無完人，世上難有絕對的真理，我們也反對神化魯迅，他的某些書和某些觀點是會過時的，我們對待他的態度應該是“拿來主義”。
毛澤東曾經這樣評價魯迅：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。
毛澤東對魯迅作出這樣的評價，有誇張的成分，但總體看來確實是非常精準的。
魯迅除雜文以外的作品大約可以從四個方面看：
一、農民問題。中國是一個傳統的農業大國，佔中國人口最多數的是農民，農民在那個時代的生存狀況和思想狀況是魯迅關心的一個重大問題。農民的問題解決了，中國的問題就基本解決了。
二、知識分子問題。無論什麼時代，知識分子都是民族的脊樑，天沒有垮下來，就是有那些有良心道德的知識分子立於其間，他們“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。知識分子能夠站在時代的前列，民族就有希望，這就是魯迅作品關心知識分子的原因吧。
三、辛亥革命問題。魯迅始終在為辛亥革命遺憾、痛心，所以他花了我大量的經歷分析辛亥革命。在他的書中，一直試圖引導讀者總結辛亥革命，認識到辛亥革命的問題，為新的革命找到正確的方向。
四、徹底的反封建精神。魯迅對統治中國兩千多年的封建思想大約是深惡痛絕的，他的作品對封建思想是沒有客氣的，徹底的反對，必欲除其流毒而快之。
魯迅的雜文是見子打子，嬉笑怒罵，皆成文章，被譽為投槍匕首。實際也就相當於今天的時評文章，見事說事，見事論事，難免義憤填膺，作了當年的“噴子”。看他的雜文，要多一些“揚棄”，吸取精華去掉糟粕就可以了。
金風359
不但不過時，反而更貼近魯迅先生筆下的現狀了！
