巴爾扎克說，女人的美，是無價之寶。
但是巴爾扎克沒有說過，這種美，有沒有時限，也沒有說過，這種美，是普世都能夠欣賞的美嗎？
巴爾扎克沒有說的很多，但是小裁縫卻領悟到了。
因為，巴爾扎克是男性，而小裁縫是女性。
1
女人可以恃靚行兇，美在皮囊，但是青春稍縱即逝。
大山裡的歲月看起來疏忽就是千載，但是美，卻經不起時間的考驗。那麼美，如果沒有人欣賞，如果美不能修煉入骨髓，馬上也會過去。在大山深處，要麼循著從前美麗的女性美下去，凋零下去，無人欣賞下去，等待著被別人選擇的命運，要麼，就走出這座山，自己找尋答案。
只是，小裁縫出走，真的是獨立女性的覺醒嗎？
不要那麼多主義，那麼多答案，她只是走了出去，沒有回頭，也沒有一個留給他人的明確結局。
不得不說，戴思傑這個結尾太棒了。就像畫面上的留白，也是一個開放的結局，你說什麼就是什麼，小裁縫也許去了深圳，也許去了香港，也許只是到了縣城做了一個裁縫大姐……有什麼關係，重要的是，她有了自己的姓名，不再是“小裁縫”。
是不是無價之寶，要去看看這個世界，才會有自己的答案。
2
小裁縫這個女娃子從一開始就和別的女娃不一樣。
別的女娃看見飛機就是飛機，但是小裁縫看見飛機會思考：外面的世界是什麼樣的？她做了很多飛機的模型，栩栩如生，當時卻並不懂得自己的嚮往。
知青的血液是新鮮的，他們雖然在山裡人看來很笨，但是他們的見識卻也更廣，所以她願意和知青相處，不是知青選擇她，而是她選擇了知青。可以是愛情，可以是友情，又有什麼關係？可以不明白，但是還是被吸引。
主動出擊的人是羅明，默默愛著的人是馬劍鈴，但是小裁縫卻並不知道自己主動去愛的那個人是誰——是啊，如果不能明白自作為女人的美，或者說，如果不能看到自己，不能看到自己的價值，又怎麼能知道自己會愛什麼人呢？
最根本的問題不是巴爾扎克比魯迅和《包法利夫人》先到，而是，如果他們都在同一起跑線，她還能不能篤定地說，我管什麼文筆不文筆的，我還是喜歡巴爾扎克？
就像金庸先生借文秀之口說：那些都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡。
只有“我”，才能知道喜歡不喜歡。“我”比任何都重要。
3
不妨來看那些我們所聽過的知青下鄉，愛上鄉里女子的故事。
無非是幾個結局，要麼留在鄉下，苦悶一生，因為鄉村的女子無法和大城市裡來的知識青年形成精神上的共鳴，在沒有希望回城和寂寞孤獨的勞動改造生活中萌生的愛情，一旦進入地久天長的生活中，精神、共鳴、理解等形而上學的詞彙就開始發揮它們的魔力；還有一種是更多人的選擇，一旦有了機會就拋家舍業，當初炙熱的愛情拋擲一邊，獨自走上了回城的路。
羅明和小裁縫的愛情顯然和我們熟知的各種結局都不同，妙就妙在在固有思維中的讀者，在讀過了太多知青始亂終棄山裡姑娘的故事之後，我們沒有預料到還會有這樣的一種結局，從一開頭，觀眾的心早就為小裁縫懸著了——知青什麼時候走？小裁縫什麼時候被拋棄？小裁縫有了孩子，會不會生下來獨自一人承受所有的壓力帶大孩子？打胎的話小裁縫會不會死？打胎的時候會不會被發現？馬劍鈴會不會代替羅明承擔責任？羅明會不會一去不回？
我們都以為女性是被選擇的，只能由男性來決定自己是否被拋棄，甚至被拋棄之後也必須由其他男性來承擔責任，帶著一種悲憫救世主的氣息，而小裁縫，註定是要被傷害的，她的美她自己不知道，被男性發現被男性欣賞，同樣，被男性毀滅被男性憐憫。
然而，我們沒有想到，當她發現了自己的美，欣賞到自己的美，自己的美才有了價值，無價之意——我可以選擇愛你，我也為此承擔後果，但是我也可以選擇放棄你，我也為此承擔後果。
4
打掉孩子之後，小裁縫對馬劍鈴說：我感覺我好像變了一個人。
蛻變，或者說，思想啟蒙，都是很痛的，要付出代價的。
她從沒有說過自己喜歡誰，似乎矇昧未知的不知道馬劍鈴對自己的感情，但是你又怎麼能確定她心裡不知呢？就像羅明明明也是知道的，只有在物是人非的幾十年後相遇才承認，因為人是自私的，一旦承認，就要為對彼此的感情做出選擇，所以大家都在裝傻，而小裁縫做出了選擇，你們愛是你們的事兒，我只有在愛自己看過這個世界之後才能確定我愛誰。
當然，在那個特殊的年代，這一切具有魔幻的色彩。她能否走出大山？是否見天地，見自我？世界真的能夠任她遊嗎？這本就是藝術創作，它不一定真實，但是，小裁縫通過仰望藍天，在書裡見眾生見自我，腳踏實地，做出選擇，這樣女性的覺醒是真實的。
其實，男性是害怕這樣的女性的。羅明想要通過書徹底改變一個山裡的女娃子，讓她不再什麼都不知道，不再愚昧，不再土氣，但是他不知道被書本改變之後的人，不會再由他所控。你無法決定的正是一個有自我意識人的選擇，也許最初她是不懂得愛的，但是懂得之後，她就會決定愛不愛，愛誰，怎麼愛。說到底，改變小裁縫的不是羅明，也不是馬劍鈴，他們只是催化劑，放在旅行包裡的小說才是。
所以，小裁縫說，是巴爾扎克告訴她，女人的美，是無價之寶。
老裁縫說，一本書，能夠改變一個人的一生。
此言不虛。
所以，這說到底，這是一個人和書的故事。
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