世間本沒有創造，因為萬物早就存在於自然之中了。
所謂創造，就是迴歸本源。
——安東尼奧●高迪
修遠，用《道德經》“道生萬物”來領悟高迪這句話，用在人類生存上是簡單又樸素的本質問題。我們人類大忙了一場，體驗過人性，情感 、名譽、利益、生兒育女的一生。到離開的那一天，突然醒悟這一切都不屬於自己，也帶不走。可能，有的人還會留下遺憾，把自己人生中最重要的事沒做，而偏離了生命的歸途。
那麼我們人類為什麼還要“大忙一場”呢？因為，“聖人”直接了悟放下，而我們“凡人”需要經歷過種種才能放下。本質原因，“覺悟”不夠，所以凡人必須在紅塵中經歷過“生老病死”種種體悟，那麼在生死輪迴中，才能慢慢接近“聖人”，“神”，“佛”，也就回到了本源。
古往今來，修道成真者寥寥無幾，有大成者是老子，孔子，孟子……這樣的人物。而，我們“凡人”行走在迴歸本源的邊緣，越走越遠。說“創造”是外在一切虛幻的創造，已經偏離了生命的本質，生活的本質，生存的本質。
生存是性命攸關的問題 ；
生活是使命攸關的問題 ；
生命是生命攸關的問題 ；
生存是性命攸關的問題
說生存，我們當代人已經脫離了基本生存問題 ，不在是老一輩人還吃不飽穿不暖的時期。大多數50後、60後、70年代出生的人，從小他們就忍受著貧困潦倒的生存環境。於是“天道酬勤”在這三代人身上最能真真感受到，用血水與淚水打下的家業是多麼不容易。我們之所以能有今天這樣富足的生存環境，完全是他們為後代子孫做好基礎。
當我們一出生，就有牛奶麵包吃，還有新衣服穿。自然並不懂得“節儉樸素”家風是多麼重要。對花錢也是大手大腳的習慣，對物質的追求也更加不同。樸素的一日三餐已經滿足不了我們日常生活慾望。於是追求物質財富的想法更加沉迷貪戀，所以，我們在拼命的賺錢，為得就是滿足“內在匱乏”的慾望。
生存是性命攸關的問題 ，這句話在當下一點都不含糊。我們為了得到財富把“性命”健康活著重要問題，拋擲腦後。面對的是“疾病”“亞健康”“財富紛爭”身心的折磨，於是市場醫療、保險、保健行業就起來了。
老子說“三生萬物”可不是這個道理，人類把自己逼上“失去性命”的時期，那麼一定要有相對應解決的方法。於是“趨勢”行業的崛起，人們又覺得“財富機會”的到來，又可以大賺一把。
“性命問題”的發生，自然追求物質財富的能力就會削弱，生存本能也在不斷降低。於是我們又重新回到保住生存的問題 ，“物價”被慾望推起來的“生存成本”提高，讓我們已經沒有多餘的時間與精力去做“生存”之外的事，也就天天圍著當初的選擇而繼續前行。
沉迷貪戀，是壓抑性命生存的重要問題 ，如果我們自身不去解決，誰又能幫得了我們，“自知者明“，要明白的活著，比糊里糊塗的活著幸福多了。不在於“金錢多少”問題，只在於，身心得到解放。
生活是使命攸關的問題
生活是一種態度，是一種生活方式，無關財富多少的問題。把“賺取財富”多少當成生活，無論擁有多少財富，也不會滿足。人“知足”包含著內在豐富，精神愉悅，外在自然喜悅的表現。“內在豐富”需要社會閱歷的磨練，“精神愉悅”需要書本知識的餵養，“外在自然喜悅”是人生磨練得來的心性自如與知識餵養的思想達觀。
享有“財富生活”是件不可多得的好事，對有些人來說，是自我認可的獎勵，是件美好的事情。而對有些人來說是貪念與慾望，是件苦惱的事情。活在後者的人完全掉在“內在匱乏”黑洞裡，所以，他越想要就越得不到。
前者之人，明白“物質財富”是為自己所用的，同時與“金錢”關係相處和諧。後者之人，明白“物質財富”是為自己所有的，同時與“金錢”關係相處並不和諧。
所“用”—就和諧
所“有”—就不和諧
這兩者區別很大，一個是用，有就用，沒有就不用；一個是有，有了還想要，沒有更想要。
修遠，通常跟朋友說笑，我說有些人談戀愛，不是為了愛對方，而是為了擁有對方。愛對方是一種付出的心態，擁有對方是一種索取與佔有的心態。這兩種情感表達方式不同，也就可以想到，現在人的情感相處有多麼的脆弱。
人與財富相處的方式何嘗不是這樣呢？
生活是使命攸關的問題，是當下人們生活面向未來的新起點。生存問題是人的基本保障，當我們沒有把“生活問題”真正搞懂，那麼追求一切都成了“生存問題”的困惑纏繞。
歸屬到本質是“人生問題”文化屬性，強勢文化打造強者。自己的人生文化屬性定在哪一方面，也就是“使命”問題 ，如果沒有意識或者思考，那麼我們想要“高品質生活”是個笑話而已。
當人們把“物質財富”定為個人所享受與擁有，甚至是能力架起的金山。那也就代表著，人脫離了“財富”的本質？中國文化之根“厚德載物”包含了名譽與利益，一個人享有名譽與財富，一定是跟自己所做的事有關係，能為多少人付出責任與擔當，為多少人共享自己所賺的財富，就代表自己有多大的“德”行。德行深厚才能承載起所匹配的名譽與財富。
孔德之容，惟道是從。
大“德”的模樣，唯有隨著“道“而變化。當下我們要想修德，就要隨著時代發展需求去做事，時代的變遷是“道”的變化，固然我們做事也要跟上時代發展的步伐。
唯有“使命者”才能不斷增加自己的“厚德”，當一個人有夢想或者立志，願意為國家與社會或者家鄉做貢獻時，心中自會勵志。“價值貢獻”不是有了錢有了人有了名才去做，而是去做了自然變成“價值人生”。
而當下，我們大多數人都活反了，沒有錢沒有人沒有名，覺得自己活著底氣都不足，這是多麼“悲催”的思想。修遠，甚至覺得這些思想“荼毒”性地在傳播著，在傷害著我們的下一代。如果，作為一名父母，自己都沒有在做的事，把“成功”命題硬往孩子身上套，孩子如何做到“成功”人生，心裡又有多大的負擔？
“價值貢獻”不分大小，一定是在自己喜歡的事與天賦能力能做的事當中，當我們自己起航了，孩子自然就跟上。所謂“成功”也是自己獨立思考出來的價值權限，跟其它人毫無關係。
生命是生命攸關的問題
在丹⊙布朗《本源》一書中提到，生命是“無”的狀態，世間所有的生命是宇宙能量耗散的問題。“生命並不是宇宙的重心，生命只不過是宇宙為耗散能量才創造和繁殖東西。”人類創造的一切本質是為了提升自身能量，迴歸本源。
“比方說，樹先吸收強烈的太陽能量，利用太陽的能量促進自己生長，然後發出紅外線——一種能量欠集中的形態。光合作用是一種非常有效的熵（熱量分散）工具。太陽聚集的能量被樹分解和削弱，導致宇宙中熵的整體增加。所有的生物體——包括人類——都是一樣的。生物體把有組織物質作為食物進行消耗，將其轉換為能量，然後再把能量當作熱量耗散回宇宙中去。”
修遠，對《本源》生命用生活中常見的狀態來說，人吃飯的問題，當人餓的時候，是不是要補充食物來增加自己的體能。成熟的食物來於大自然陽光雨露的滋養，到時間成熟了，我們人就可以吃到。食物的生命來源於“陽光雨露”能量的吸收，所以食物才會成熟。那麼我們人類是不是間接吸收“陽光雨露”能量來補充自己的體能。食物的生命是鮮活的，人類生命也是鮮活的，在自然規律中，每個生命價值用處不同，自然能量大小也不一樣。能量越大者，吸收與消耗能量越大。
人與人不同，本質是能量的不同，不同在於個人認知的所作所為。當一個人想要同時擁有愛人、孩子、事業、財富、名譽等等，也就代表著，你要有相當高的能量去承載或者說支撐。
能量是一種“無”的狀態，那麼在生命本質上講肉體的生命是我們看得見、摸得著的能量轉換。一個人精神面貌飽滿時，這個人的能量一定高。當一個人生病了，一定是能量消耗過大，導致外在肉體生命顯示出衰竭現象，人也就越來越脆弱。
天下萬物生於“有”，“有”生於“無”。
“有”是我們肉體生命特徵，“無”是我們靈魂生命特徵。說得直白一點，肉體的生命只是個假象，而我們靈魂的生命才是真象。
我們可以思考一下，人有了家庭，有了事業，還要擁有“高品質”生活，擁有名譽等等，我們要消耗多少能量？可我們又為自身增加了多少能量？體能可以靠食物補充，那麼我們要的財富與名譽一定要靠內在高能量去承載。這個高能量也就是“愛”，愛的體現價值是“使命”感，為國家社會或者說眾生提供“貢獻”價值 ，自然享有財富與名譽。
《道德經》第十二章,"五色令人目盲、五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。"
外面繽紛的世界使人眼睛失明，聒噪紛繁的音樂使人聽覺失聰，豐盛的美食使人味覺遲鈍，放縱情慾過多追求外在事物使人內心瘋狂，稀罕的器物使人德行敗壞。
老子說的恰恰是當下我們生活狀態，不斷的在消耗自身生命能量體，為了滿足私慾，破壞生態環境，人文情感，以“物質文明”為上的思想行為，在消耗自己的德行。老子這裡表達的思想是守護自身能量體，所以，下一句，聖人只求溫飽而不追求外在的虛幻，應該摒棄物慾的誘惑而吸收有利於身心自由的東西。
這一章是老子的道篇，用出世的心態守護與吸收能量，讓自身能量體保持高維狀態，到了時機入世，去釋放高能量為天下人做事，這也是由道入德的“無為”之心做“有為”之事，也是“聖人”的事。
回到高迪，世間本沒有創造，因為萬物早就存在於自然之中了。所謂創造，就是迴歸本源。要不說老子才是天下學識鼻祖呢，因為他已經告訴我們後人，如何“迴歸本源”的方法，只是這套方法需要後人去體悟。《道德經》為聖人絕學，也是為新時代使命者所寫一部經典，人類大忙了一場，目的就是為了迴歸本源，老子先生早就告訴我們怎麼去做了。
天下所有的學識都是為了“迴歸本源”，只有中華《道德經》之孤本才能真正幫助到人類，也是人類命運共同體的使用工具。
不讀《道德經》不知生命真諦。
天下萬物為我所用，不為我所有，擁有再多也只是生命體驗過程而已！
閱讀更多 谷利修遠 的文章
