易拂衣
木心原名孫璞，字仰中，號牧心，木心為其筆名。1927年2月出生，浙江烏鎮東柵人。他的父親是當地的富商家境殷實，他自幼就接受了良好的傳統文化教育，同時他也會翻看舅舅茅盾的那些外國新書1946年他進入由劉海粟創辦的上海美專學習油畫，後轉入林風眠門下。畢業後任教於浦東高橋中學。後加入新四軍從事宣傳工作，但也因此而受到國民黨通緝，為躲避全身而去臺灣。
木心先生是個怎樣的人呢？我們從以下幾個方面來認識下他吧：
1、木心，一個流浪的旅人，一個行吟的詩人，與東西方先賢的精神對話。
他從小接受了嚴格的傳統詩詞教育，所做的詩句字字珠璣句句美的像夢。
“從前的日色變得慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人。”
- 這句是木心最有名的一首詩，詩中用從前的慢節奏與一個愈來愈快的對世界的感受相比，轉化成了一種美、一種好、一種樸素的精緻、一種生命的哲學。
- 木心的詩近乎古典趣味。對蒙田和紀德的激讚我也是心有慼慼。他讀書涉獵廣泛，不動聲色中用典極多，常建構在其他作品語境上再行延展。很有幾分本雅明「引言寫作」的味道。如果趣味正好投契，會非常過癮，反之亦然。
- 木心寫作風格講究字義結構，常常用很簡單的文字達到令人稱奇的餘韻，書的裝幀也和他的語氣驚人一致，足見設計者匠心。
再看這首《毋與哥德言》
毋與哥德言
葉芝唯君明審
年命之遲暮
憤怒和情慾
竟殷勤顛舞
前些秋夕
前一個月的寒夜
如此晤及三度
剛啟始愛
兀自慟絕了
- 木心的詩是古今中外，神遊八荒，思接四海 ，與老莊喝茶，與嵇康撫琴，與尼采絮語和蘇格拉底辯論。
- 他站在中國傳統與世界的交匯點上。我們失落的中國文字美，他有；世界的種種文學、哲學，他了解。不僅僅是擁有，而且灑脫的用。更是他秉持近似保守主義的思想，尊重傳統、面向世界。
- 他說：現代人（現代社會）缺乏或喪失兩種遠景：歷史遠景，理想遠景。舊信仰式微之後，新信仰沒多久就惡性地破滅了，再新的信仰，萌發不起來。
2、木心是一個畫家
- 木心先生旅居美國紐約近30載，2003年，木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館等巡迴展出。他的畫作被大英博物館收藏，是20世紀的中國畫家中第一位有作品被該館收藏的。
- 木心的畫很獨特，像微縮版的國畫，但他其實不畫傳統國畫。無論是文學還是繪畫，他只談喜好，卻不把自己定義在任何一種文化分界裡，所以他不願意從屬於國畫、西畫或任何一個藝術流派。這種無疆界的精神體現在他的作品本身，西畫和國畫的範式都不能將其完全概括。
三、木心是一位作家
- 他的作品有散文集《瓊美卡隨想錄》《散文一集》等；詩集《西班牙三棵樹》《巴瓏》等；小說集《溫莎墓園日記》等；畫集《木心畫集》等；口述作品《文學回憶錄》等。
- 他的散文與福克納、海明威的作品一道被收入《美國文學史教程》。木心先生在臺灣和紐約華人圈中被視為深解中國傳統文化的精英人物和傳奇式大師。
- 《南方週末》的一次採訪中，記者問到：木心先生是如何拿到出入歐美的通行證的？木心先生對此的回答是：我拿的不是通行證，是邀請書。
- 評論家梁文道盛讚木心：“他像是從一個從來沒有斷裂的傳統中出來的，他能夠用文字把你整個兒抓進去。”
- 美國加州大學文學史教授童明分析：“木心風格不是‘一脈相承’，而是‘多脈相承’。他的精神氣脈既繫於春秋、魏晉、漢唐的華夏文化，又源於古希臘的悲劇精神，而思維特徵和藝術格調卻又是西方現代派的，且與近三十年來最深思熟慮的西方人文思想息息相關。”
花拾間文化
木心先生畫像，我親手畫的
我是在2012年左右在別人的作品裡看到了木心的名字，後來過來一段時間開始讀木心的作品。我對他的那首詩《從前慢》很有感觸，對這個老人產生了興趣，近幾年來，讀了他一小部分作品，根據資料瞭解了他的一些生平，讀了他的《文學回憶錄》。
我覺得木心這位老人蠻有趣的，無論對待生活，還是對待繪畫，都非常的認真，對待別人也很友好。他的作品讀了幾本，一邊是很難讀懂的，但我覺得他在書中說的一些話很有道理，並且讓我們可以少走一些彎路。他的人生經歷了很多的痛苦，經歷了文革，但他從不提起，也不在作品中提到，這讓我很傾佩。
他給我們活著的人留下了一些很好的作品，值得我們一讀在讀！
我把這位老人說的一些話摘錄下來與大家愛分享，這只是我經過思考之後，覺得很認同，是正確的。其實每個人都有每個人的價值觀，價值觀決定了我們的選擇和行動，想從而導致了一些不同的結果。最紅要的是我們要學會投資和改造為我們的大腦。
1、為人之道：第一念就應該明白：人是要死的。
2、生活是什麼？生活就是死前的一段過程。憑這一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的-------太陽，將會冷卻，地球在太陽系毀滅之前，就要出現冰河期。
3、文學是人學。文學，除了讀，最好是寫作。日記、筆記、通信，都是練習。
4、一件事，有人嘲笑，有人讚賞，那就像一回事了---------只要有人在研究一件事，我都贊成，哪怕研究打麻將------假如連續五年研究一個題目，不謀名，不謀利，而且不是傻子，一定值得尊重、欽佩。五年研究下來，可以祝大家大器晚成。
5、文學是可愛的。開始讀書，要淺。淺到剛開始就可以居高臨下。
6、生活是好玩的。
7、快樂來自於智慧，又滋養了智慧。
8、藝術是要有所犧牲的。
9、對子女的好，好在心裡，不要多講。
10、宗教很明白：你要進教門，就得犧牲。吃素，不結婚，不說綺語。但宗教所要的犧牲，是殺死生命，很愚蠢。可是殺不死，修道院弄出很多事來。
11、人活著，時時要有死的懇切，死了，這一切又為何呢？那麼，我活著，就知道該如何了。
我想，我們經過很多年的奮鬥之後出現了很大的差距，是什麼導致我們人與人之間的這麼大的差距？使我們的頭腦的差距，是我們的認知，使我們的方法和執行力。就像我們直到賺錢很重要，但有沒有想過自己的商業模式，有沒有仔細的琢磨過如何才能鑽到錢？《遙遠的救世主》裡面有一段丁元英與芮小丹的對話，芮小丹問丁元英：“你怎麼知道買哪一支股票，在什麼時間點拋售就能賺到一倍以上的錢？上面上很多關於股票的書，怎麼到你這裡就不能說了？”丁元英的回答是：“這個問題很複雜，有技術面、制度面、產業結構。......很多因素，我跟你說明白。真有賺錢的秘笈人家能告訴你嗎？能那樣賺錢也就不用寫書了。”
很多的東西不是你讀過很多的書就能明白的，只有你讀過，思考過，變成你的，那才是你的，你悟到，才是第一步，做到才是你的。這也是一個認知的過程。
作家史鐵生曾經說過：人與人的差距比人與豬的差距還要大。
木心經歷了文革，在防空洞一呆就是好幾年；經歷了失去親人的痛苦，但他能從文革中活著出來，就是不簡單。是藝術和文學支撐著他活了下來。並且後來也成就了他的人生。
人生不管遇到了多大的坎坷，都要積極的面對，積極的生活。
社峰易經風水
關於木心先生
我真的好喜歡讀他的書！喜歡他那種彌散在詞句間的文人氣質，帶著高貴的疏離感，沉澱著歲月與歷練的滄桑，既有傳統的味道，又有背離的質感，總之，突然發現原來文字還可以如此性感魅惑！推薦《空房》一文，哀而不傷！
木心先生說：“《道德經》，宜深讀。《離騷》，宜淺讀。《道德經》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內家功夫。《離騷》若深讀，就愛國、殉情、殉國，淺讀，則唯美，好得很。”
是不是給有些詩文不宜翻譯找了個好說辭？對，就是適合淺讀啊，美人兒都得衣帶翩躚、花影團扇襯著看，才美啊。脫衣裸著，太俗！扒皮抽骨，恐怖！
寫詩為文亦如做人，難！字都會寫，優劣有別；人都會想，格調有差。我想，木心先生是有格調的，是高雅的，這感覺是文章字裡行間流露出來的，如潺潺細流，不澎湃，但綿遠；不刻意賣弄，但底蘊尤深。怎麼說呢，他的人，他的文，都值得你在餘生裡，反覆品讀，常讀常新！
夢裡煙嵐
木心先生，原名孫璞、孫仰中，號牧心，筆名木心，是海外華人文化界傳奇式大師，畫家，木心老人這一生堪稱傳奇，從烏鎮到上海，從上海到紐約，再從紐約重回故鄉，他的一生，一直都在流浪，這84年，始終孑然一身，唯有與文學藝術結伴而行。
善信
氣質真的是一種奇怪的東西 與生俱來 就像木心先生的一句話 答非所問 其實已經是答了
Richard2099
木心這是我認為我知道的所有作家裡起的最好的筆名，木心先生的詩悠閒，恬淡中自有力量和思考
薛城小青年
很喜歡他的詩，富有哲理，讓人回味無窮。
秋水軒qiushuixuan
是個可愛的文化人。[玫瑰]
燕銜泥
我認為木心是一個浪漫，專一，感情細膩，溫和的人。
一罈詞賦思池魚
黑夜裡大雪紛飛的人哪！
