小陸蠢子
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”
上帝的磨盤轉動很慢，但卻磨得很細。有人說看完《月亮與六便士》會對愛情失望，其實人生漫長，漫長得轉瞬既逝。其實人人都愛天上的月亮，但卻離不開腳邊的一枚六便士的硬幣。
我想與其說怎麼在賺取足夠的“六便士”之後還記得看“月亮”，不如說無論何時都要記住自己心中的月亮，像《月亮和六便士》中的查爾斯一樣終其一生都是在追逐月亮的人。
記住心中的月亮，就像《千與千尋》中白龍告訴千尋如論何時都要記住自己的名字，要做內心堅定的人。沒有六便士的時候尚且有夢想，“滿地六便士”時何不抬頭看看月亮。
小魚一起看世界
志在遠方，活在當下。月亮和六便士之我見。
《月亮與六便士》是英國著名作家毛姆的經典之作，主人公思特里克蘭德原本是一名證券經紀人，後來為了追求繪畫藝術而捨棄優越生活，奔向孤獨的遠方。這裡提出了一個夢想和現實的選擇問題。
對此我的觀點是這樣的，高曉松有句家喻戶曉的歌詞：生活不止有眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。這句話說的沒錯，但是假如你完全執念於那個遠方，而忽視當前的生活，最後的結果是個悲劇。所以最好是志在遠方，也要活在當下。
我可以用另一個故事來說明這個問題，《牧羊少年奇幻之旅》中，牧羊少年準備離開他的羊群去金字塔下面尋找珠寶，臨行前，先知撒冷之王給了他很好的建議，撒冷之王舀了一勺油，然後對牧羊少年說，你儘可以去追尋你的風景，但永遠不要忘記勺裡的油。你儘可以去尋找你的珠寶，但不要忘了你的羊群。實際上，我們知道，小說的最後，珠寶就在當初的出發之地——羊圈裡。
月亮和六便士也是這樣，我想說，月亮不是總在天空，月亮可能就在你腳下的六便士裡。夢想在遠方的田野裡，但也在當下的生活中。所以我覺得，既要仰望明月，也要低頭看路，不要看不起那六便士。夢想需要紮根生活，一步一個腳印去追尋，但不能拋棄生活，那樣，夢想也就變成空中樓閣。
孔子有兩個得意弟子，顏回和子貢，顏回一心求學，子貢一心賺錢。顏回為了學問，生活困苦，一簞食，一瓢飲，在陋巷。結果20多歲就死了。子貢一心賺錢，富甲一方。但孔子覺得他有點俗。
孔子就不一樣，孔子有偉大的夢想，但也從不標榜清高，他教學生上課要收費的。他說：不義而富且貴，於我如浮雲。但是注意，這裡是“不義而富且貴”，不是“富且貴”，孔子從來不排斥富貴，只是前提是“義”，而已。所以你看，孔子比他的兩個徒弟都強，既不做顏回，又不做子貢，孔子就是孔子。
所以顏回就是隻看著月亮，子貢只看著六便士，但孔子既能看見月亮又能看見六便士，所以他才是真正的傳奇。
這就是我對這個問題的態度和見解。
文趣新
六便士能夠賺足夠嗎？你需要正視這個問題，《西紅柿首富》中王多魚繼承了鉅額財產，準備捐贈時仍然因為孩子的教育問題而苦苦計算所需財產，因此財產不是你仰望星空的唯一桎梏，在滿足基本生活需要的同時，想想阿波羅神殿上的名言：認識你自己，相信你會在追求六便士的同時記得看一看月亮。
一匹馬的村莊
每個人的心中都有著一個“月亮″，但“月亮"卻總是被“六便士″擊得粉碎。現實生活中人們都在為了“六便士″而努力。
“六便士"和“月亮″在現實中很難兼得，保羅.高更、小說《月亮和六便士》的主人公思特里克蘭德都是看到了“月亮″卻失去了"六便士"。
事實上在獲得“六便士"的過程中“六便士"便漸漸成為了“月亮"。這也並不是說我們應該放棄“月亮″，而是在賺取“六便士"的時候偶爾抬頭看看“月亮″，淨化一下自己世俗的心靈。
生活的意義就是這樣，知足長樂就是最大的幸福。
雜談今古
月亮與六便士給我的感受是，無論是單純意義的追逐六便士，還是單純的追逐月亮都不可取。沒有所謂的足夠之說。我們唯一需要做的是在即世俗，也理想。這就是儒家所說的中庸。完全的理想是無根之木，完全的世俗則心靈空虛。所以我只求兩者兼顧，只問方向不問結果。踏實生活
隔壁老王聊傳統文化
“不忘初心，方得始終。”
月亮就是我們一直追求的夢想。我們在賺取六便士的路上會疲憊，狼狽，放棄，而我們堅持前行的力量，是為了心中那一片淨土，是我們想要去守護的。
月亮是指引我們前行的方向。
我們會被誘惑引誘，變得貪婪，迷失自己。忙忙碌碌一生，卻會在一個情緒低落的夜晚，在午後一覺睡醒之後面對夜幕降臨的茫然，在華燈宴席，觥籌交錯間人影交疊，恍若如夢。一瞬間，金錢，權利，功名利祿幻化輕煙，什麼才是最要的呢？汲汲營取一生，帶不走，留不住。最後，我們只剩自己。
月亮，一直都在。是我們在不經意間丟失了它，午夜夢迴時，卻發現一直陪在我們身邊。
做個山神
夢之所以是夢因為它很純粹，有了六便士可能就不想那個月亮了，或者說那個月亮已經不是曾經那個月亮了！
短髮及耳的茶
魚和熊掌不可兼得，物質和精神本來就是相對的，古人云詩窮而後工，大意如此。當然我也不否認在金錢和藝術之間遊刃有餘的少數人士。但那畢竟是少數。
