在德国，曾有一个年轻人，在二十四岁时就已经当上了瑞士巴塞尔大学的文学教授。
他常年深居简出，时常紧皱眉头，凝视世界，思索真理。如果你向他请教问题，他会对着你的灵魂露出强有力的目光，然后告诉你：“重估一切价值，成为你自己。”
这位教授不仅仅是一位教授，还是一名哲学家、诗人、文学家，精通希腊语与拉丁文，更是一个对后世产生了很大影响的思想家。他不光大胆地提出“上帝死了”，公然地批判那个他所处的僵硬时代，还对后世哲学产生了不可忽略的影响，并因此在一定程度上推动了人类精神世界的向前发展。
他就是弗里德里希·威廉·尼采，周国平笔下的那个伟大的漂泊者。他的一生都在思想的山上攀爬，对于人类的非理性世界提出了非常独到的见解。

一个人世间的孤独者，亦是一颗启明之星。
尼采是个孤独者，一生坎坷，高度的思考让他哲学成就显赫于世。他曾与音乐大师瓦格纳交好，但又因为观念不同而绝交。他为人时而充满热情，又时而沉默寡言，其涉猎领域广泛，思维迅敏，拥有着超乎常人的艺术领悟力。
他的思想著作曾饱受争议，在很长一段时间里被禁止传播。但是经过历史发展的过滤，以及世界学术界积极的探索与发现，后世得以正视他的伟大成就。他的思想充满了激情，在思想史上可谓是独树一帜。
在古希腊，有两个神似乎是天生对立的，一个是日神阿波罗，一个是酒神狄奥尼索斯。日神象征着理性与逻辑，崇尚万事万物背后的秩序性，是对外在理性所标画的超越世界的追寻。酒神呢，则与日神相反，代表着情感、体验、欲望的满足以及生命力的散发，尼采称自己是酒神哲学家。因为在他看来，狄奥尼索斯充满了健康的生命力，他健硕强壮，不依赖他者，并且极具创造力与活力，能够源源不断地向外给予与奉献。

他带来香甜的美酒，带来迷人的欢乐、动听的音乐，让众人在陶醉中得到升华与洗礼。而日神却要通过理性规则扼杀人的本能享乐，这在尼采看来是病态的。因此，尼采倡导酒神精神，那是一种狂乱的丰沛的精神，能够像太阳一样照射万物，并在照射中完成自我生成、自我实现与自我感召。
在酒神精神的传唤下，尼采还提出了超人哲学。他对现代人的病态与羸弱，迷茫与懒散感到气愤，他认为人应该向着完美的超人发展，这种进化了的人永远高昂着头颅，大步向前，蔑视一切困境，在困境中愈挫愈勇。
在《查拉图斯特拉如是说》中，他将超人比作大地，比作闪电，气势恢宏，积极地肯定生活。他笔下的超人往往极具才华，是一种虚幻的强者形象，从而给人以精神振奋。超人拒绝做生活在温室中的花朵，偏要做风雨中坚韧的大树，一边向下用力扎根，一边向上拼命生长。超人具有极强的意志力，是优越于人类的物种，尼采认为我们每个人都应努力使自己成为这种超人。这种超人学说，也同样如闪电般地启蒙着后世，影响着海德格尔等存在主义哲学家。

尼采曾言，每一个不曾起舞的日子里，都是对生命的辜负。而尼采也在用他极其坎坷的一生为我们演绎了这场舞蹈。那么他起舞的动力来大概就源于他思想中的求强力的意志学说。这种求强力的意志，肯定人类本能冲动与欲望的合理性，鼓舞人类积极投入生活。那些属于神学的训诫，尼采统统推翻，他肯定人性，拥护人性，他渴求着在强力意志中完成生命的超越。
当道德、伦理、理性把人类压得喘不过气时，尼采用强力的意志拆穿了这些庞然大物的虚伪面孔，他直接指出这些理念都是人为建构的，实际上本不存在，除了生命与强力意志，其余的一切都是人类自我捆绑的枷锁。人，应该打破枷锁，自由地起舞，用力地起舞。
木心先生说，尼采有哈姆雷特的一面，也有堂吉诃德的一面，他将自己活成了一首狂妄不羁的诗。这首诗，有力而永恒，这首诗颂扬生命，歌唱艺术，给我们以无限的启迪。
假如你觉得生活欺骗了你，灵魂也不堪重负，尼采会鼓舞你清醒起来，振作起来，无视那些虚幻的道德审判，尽情地去创造，去体验。
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