看過《延禧攻略》的人都知道，令妃魏瓔珞就是包衣出身，“包衣”的含義，其實與奴才之間，有著本質的區別
包衣，在滿族成為“啊哈”。他只代表滿洲貴族家庭出身的僕人。雖然這些僕人中有漢人，而且滿人也入主了中原，但內地漢人的僕人永遠不可能用包衣來稱呼。
雖然包衣也是僕人，但它的地位與奴隸不同。雖然他們也是主人的奴隸，但它的尊嚴顯然不同於漢人的奴隸。事實上，如果我們真的想區分包衣奴隸和漢族奴隸，我們可以認為包衣奴隸有機會改變命運，成為官員。比如曹雪芹一家因為受到寵愛而受到尊敬。但是漢族奴隸在那個封建社會永遠是奴隸，世世代代的命運是一樣的。
包衣與當時漢人奴隸的顯著區別就是：漢人奴隸是可以隨便買賣的，但包衣誰也不敢買賣，誰也沒有權力買賣。就當時的政策，除了皇上可以收回包衣的權力之外，其他人都不行。殺戮，出售，甚至交換和贈送都是違法的。作為包衣的主人，他們只有權力獎賞或者是責罰。
包衣其實是清朝時期的一個身份代稱，專指清廷貴族的僕人以及貴族宗室所治理下的屬民。看過電視劇的都知道和珅總在乾隆跟前自稱阿哈，因為他就是乾隆的奴才。我們知道，和珅出身尊貴，除了皇上能稱他為奴才，別人還真不敢。
包衣主要分為兩種的，一種就是從滿族前身女真族貴族家庭承襲而來的家奴，可以在外面做官，但在自己主家面前，則永遠都是奴才。 還有一種就是清朝八旗制度內的承襲家奴，他們包括了滿、蒙、漢族的普通士兵以及官員。
大清朝對包衣的態度很明顯，一旦建立功勳，或者得到常識提升，那就可以成為人上人的富貴之家。從此，他們只在自己主家面前稱奴，在別人跟前則完全是一副顯貴身份。
資料記載，在順治時期，皇帝家的奴才都是由包衣，而這些包衣便來自上三旗。他們承擔了宮內大多數的事務，致使這一時期的大清朝太監人數極少，僅有兩千人。《延禧攻略》的宮女爾晴，祖父是刑部尚書，議政大臣。
而到了康熙時期，據統計內閣、六部等多箇中央機構辦事人員大部分為滿洲人以及內務府包衣。那個時候漢人受重用、擔要職的並不多，約佔國家機構總人數的15.6%。
從這裡可以看出來，真正有權有勢的包衣都出在內務府，因為這是皇帝家自己獨自擁有的三旗，被委以經濟、政治、軍事絕對的重權。當然，他們有權也有義務，除了供皇上內、外差使，還要按丁披甲。
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