如果有一個人死了，人們首先要問的第一個問題就是：怎麼死的？言外之意就是得什麼病死的。好像人只有得了病才會死似的。仔細想想，這種認識是不全面的。
多數人是在病的情況下，離開人世的。時間長了，在人的潛意識中就形成了一種觀念，認為人的死與病有因果關係。其實，病是人死亡的因，死亡卻不一定是病的果。
人生在世，每天吃、穿、住、用的東西都是有生命的。人吃的食物中，蔬菜、水果、糧食、植物油等是有生命的；人喝的水、酒、飲料、果汁等也是有生命的東西造成的；人吃的牛、羊、豬等動物和雞、鴨、鵝等家禽及魚、龜等海鮮的肉，更是活生生的生命的身體。人穿的衣服中，棉是植物的花、麻是植物的皮、絲是蠶的殼，也是有生命的。人的生存中每天都在造業，生病是人在生存過程中還業的表現。正像一位聖賢說的："人的一生如果沒有病，下輩子絕對下地獄"。多數人每隔一段時間會生一些小病，還掉前期的一些業。所以老人們總是說：吃了五穀，沒有不生病的。忍受過去了，人會變的更健康、更精神。這種對病的認識，既找到了人生病的根本原因，也概括了人對生病的正確看法。
人生在世，通過人的家庭、事業與社會發生著密切的關係。交往中，牽扯到對名、利、情的追求，過分的追求中，得到了不少不該得的東西，也造下不少的病業，有的通過病來消業，有的要用德來補償。
現在的人，不想承受病痛的折磨，每遇到一點小病，就去找醫生，通過吃藥、打針、輸液等形式，把已經反映到表皮神經系統上的病業，又壓回到身體的深層系統中。久而久之，小病變成大病，大病釀成了絕症。最後，在極度的痛苦中還了業、損了命。
有的人，沒有病，也去找醫生開藥，美其名曰調理身體，是藥三分毒，吃的多了，殘留在人體中，把身體搞的亂七八糟，造成了很大的負作用而不自知。
但病是死的因，死卻不一定是病的果。有的人發生了車禍，並沒有病，卻導致了死亡。有的人沒有病，晚上睡覺，早上卻沒有再醒來，就這樣離開了人世，也不是病的結果。有幾個美國學生搞惡作劇，把一個同學裝在看不到外景的袋子裡，放到火車軌道上，火車在另一條火車軌道上行駛，離他很遠的時候，他還在掙扎，等到火車還沒有走到跟前，他已經死了，事實證明這不是病的結果。有一個實驗，把人蒙在黑暗的屋子裡，用東西在其手腕上劃了一下，讓其覺得是放他的血，那人一會兒就死了，也不是病的結果。得道高僧修的好的，並沒有病，卻在坐化中離開了人世。多種死亡的形式，證明了這一命題。
其實，造成人死亡的根本原因是靈魂與肉體的分離。靈魂與肉體不分離，人就不會死亡；靈魂與肉體分離了，再搶救，也沒有用。生命是靈魂與肉體完美合一的表現形式。過去人把人的"死"叫做去了、走了。現在人對這種說法的理解是，覺得"死"講起來太殘忍，用了去了、走了等文明的詞更含蓄一些。其實，古代的人對人生命的理解還有更深的含義。走了，是說離開了人生存的這個世界；去了，是指去了它應該去的地方，回到了人生的歸宿地。過去人認為人的身體會死，人的精神不會亡，會多次的轉生和輪迴。人吃的苦難越多、還的業就越大，人的靈魂就會變的越輕，越能回到更高更遠的世界上去。
在明師的引渡下，人通過修行可以淨化人的靈魂、通過吃苦還業可以淨化人的身體，得到性命雙修的目的。通過修心性提高人的層次；通過煉動作，健康人的身體。得到身體與精神的高度合一、外型與內形的完美結合。走出病與業的困擾、生與死的輪迴，才是人生在世的最終目的。
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