自清軍入關，多爾袞定都北京，將明朝皇宮——紫禁城作為“上帝之所居” 以後，除了順治皇帝這位年僅24歲便早早崩逝的年輕君主外，清朝幾乎所有掌握實權的皇帝都有一個鮮明的特點，那就是對紫禁城這座常規的皇帝居所有著發自心底的牴觸，無時無刻不想盡辦法出宮居住。
康熙皇帝在位期間，熱衷於“木蘭秋獮”和南下江南，更喜歡居住於皇宮之外的熱河行宮、暢春園等地；自雍正皇帝擴建圓明園以後，這座皇家園林幾乎成了清朝皇帝於皇宮之外的常規居住、理政之地。乾隆皇帝登基以後，圓明園的功能逐漸趨於單一，辦公的功能逐漸減退，避暑、玩樂的功能佔據主導地位。
雍正圓明園行樂圖
《圓明園總管世家》記載了清代帝王對圓明園的特殊鍾愛：
當時純皇帝以四海清閒，庫帑豐足，此等倘來財物，幾無所用，因殫精構造，曲盡遊觀之妙，故園景富麗，為三朝所無。其後歷仁宗、宣宗，俱循舊例，每歲以夏幸園中，冬初始還宮。
除了圓明園，承德避暑山莊、頤和園、萬壽山乃至各地行宮，清朝帝王就算沒有機會也要拼命製造機會離開皇宮。
萬壽山美景
對於紫禁城這樣一座“突出政權的合法性和皇權的至高性”的皇家宮殿，清朝皇帝為何如此不愛居住，想要拼命遠離呢？
清朝入關，建立大一統的封建王朝以後，鑑於前朝帝王沉迷後宮、荒廢朝政乃至滅國的經驗教訓，制定了諸多限制後世帝王沉迷聲色的祖制家訓，並創設了專門約束皇帝臨幸後宮的管理機構用以規定臨幸流程、時間限制乃至臨幸對象等。對於清朝皇帝而言，紫禁城絕對是一個充滿約束、限制，毫無自由甚至無法彰顯皇權至上的巨大牢籠。
也正是這種對清代帝王臨幸行為的巨大約束，才讓無法盡興、無法放縱的皇帝們，紛紛逃離紫禁城，於皇宮之外享受為所欲為的快感。
1、祖制家訓
為避免後世帝王沉迷聲色、荒廢朝政，清初帝王為後世君主制定了極為嚴苛的祖制家訓。在乾隆皇帝甚為畏懼的《聖祖訓》中，就有著“少時即知聲色之當戒，佞幸之宜遠，幸得粗致謐安”的明確訓示。
歷史上的清代帝王，並非影視作品所演繹的那樣，可以隨意出入後宮，隨意留宿後宮妃嬪的寢殿。根據清朝祖制規定，後宮之中，皇后才是真正意義上的一把手，可以對皇帝垂憐後宮的諸多方面起到絕對的管控作用。據相關史料記載，“天子欲行幸諸妃嬪宮，先時由皇后傳諭某妃嬪，飭令伺候，然後大駕始前往”。
如果沒有鈐印“皇后印璽”的“許可證明”，皇帝即使駕臨妃嬪寢宮，妃嬪也不能擅自出迎甚至要明確表示拒絕態度。咸豐年間，咸豐皇帝“宿孝欽所，數日不視朝”，當時的皇后鈕祜祿氏“乃頂祖訓至宮，正跪，命人請皇帝起，聽訓”，治的咸豐皇帝毫無脾氣；同治年間，同治皇帝“欲往鳳秀女宮中”而被皇后阿魯特氏拒絕後，甚至“固求之，至長跪不起”。
由此，足以證明祖制家訓對清朝皇帝臨幸後宮的嚴格限制，也必然導致了皇帝們對於遠離祖制家訓之宮外生活的渴望、嚮往和瘋狂追求。
2、敬事房對皇帝臨幸事宜的巨大限制
清代內務府下轄敬事房，“專司皇帝臨幸之事者也”。《清代野史大觀》對敬事房的具體職能有著明確說明：
帝與後交，敬事房則第記其年月日時於冊，以便受孕之證而已。每日晚膳時，凡妃子之備幸者皆有一綠頭牌，書姓名於牌面，或十餘牌，或數十牌。帝食畢，太監舉盤跪帝前，若無所幸則曰去；若有屬意，則取牌翻轉之，以背向上。屆時，帝先臥，被不覆腳。駝婦者脫妃上下衣皆淨，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。
為保證皇家血脈的純淨，杜絕出現後宮醜聞，敬事房的作用頗為重要。但敬事房自創設之初就被冠以限制帝王臨幸事宜的巨大作用，成為清朝帝王最為反感而又無可奈何的機構之一。
皇帝臨幸之時，敬事房太監立於寢殿之外，如時過久，則總管必高唱曰：“是時候了。”帝不應，則再唱，如是者三。試想一下，如此“多管閒事”的限制機構會讓清朝皇帝生出多少厭惡乃至憎恨。而在諸如圓明園、承德避暑山莊等皇宮之外，敬事房的特殊職能就會失效，皇帝就可以為所欲為甚至做出諸多荒唐舉動。如此鮮明的對照之下，清朝皇帝們當然更喜歡為所欲為的生活。
為避免前朝歷代皇帝沉迷聲色、荒廢朝政的滅國教訓，清朝制定了嚴苛的祖制家訓，創設了有效的管控機構，很大程度上杜絕了清代帝王沉迷後宮現象的出現。俗話說“上有政策，下有對策”，自乾隆皇帝開始的清代帝王也未能免俗，為追求真正意義上的“皇權至上”、“盡情享受”，開始遠離規矩大、約束多的皇宮而熱衷於宮外生活。應該以身作則、領導天下的清朝帝王尚且如何，大清王朝迅速衰敗乃至急速滅亡，才是必然結果。
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