前言
生活中，我們經常聽到這樣的話題：誰家的孩子又出國留學了，又或者哪個地方留學好......
早在上世紀80年代開始，很多家長開始有意識地送孩子出國留學，現在留學也十分普遍，也有人說，有一種流行，叫作「留學熱」。但是你知道嗎？早在隋朝，古人們就已經“盤”起了留學,而且還玩的很溜。
01 一場始於隋朝，卻盛於唐朝的留學風潮
隋朝大業四年，即公元608年，日本派出遣隋使，遣隋使的首領叫小野妹子，他帶來八名學生來中國，第二年，只有小野妹子回國，而這八名學生則留在中國，長期學習儒學與佛教，他們便是中國第一批前來學習的留學生，而小野妹子，也被稱為來中國的“第一位日本外交官”。
留學生雖然始於隋朝，但盛於唐朝，因為不久之後，隋朝滅亡了，遣隋使於是成了遣唐使。
眾所周知，唐朝在中國歷史上非常開放，其包容的國風吸引著萬邦來朝。當時的唐長安是中華文明向四周傳播的中心，同時也是各國留學生聚集的地方，周邊各國甚至歐洲國家紛紛派遣留學生到長安國子監讀書。
《唐語林》卷五《補遺》說：當時長安“太學諸生三千員，新羅、日本諸國皆遣子入朝受業”。
意思是說，新羅、日本諸國紛紛遣王室貴族入長安，為的是接受當時世界上最先進、最優質的教育。
那麼，唐朝的教育到底有哪些優勢呢？為什麼許多國家紛紛將王公貴族遣送來唐學習？這裡就不得不提一下當時的國際性大學——國子監。
國子監
國子監的前身是漢晉太學、國學，是國家專門為培養統治人才而設立的正式官立大學，也是國家的最高學府，唐代是一個繁榮昌盛的時代，發展到唐朝時，國子監的體系已經非常完善，規制也最為完備。
國子監有六學：國子學、太學、四門學、律學、書法和算學。學生們既可以選擇以國子學、太學、四門學、廣文館組成的儒學，也可以選擇以律學、書學、算學及太醫署組成的實用知識技能。
不僅實行分科，在教學方面，還有選修課及必修課之分，比如儒經分大中小三類，學生可以按規定選擇相應的儒經來學習，不同的儒經有不同的標準，《孝經》《論語》則為必修課，並且各門學科還都有學習年限，同時還有嚴格的考試，分旬考、歲考、畢業考三種考試，如果學生考試成績不好，有“停公膳”的處罰，當然，如果學業、品行俱佳者則給予獎勵。
(圖為:《吉備大臣入唐畫卷》中遣唐使船抵達中國的情景)
這套十分現代化的教學體系，比歐洲同類學校的建立要早五百多年，堪稱“世界級大學”，當時除日本、新羅外，還有高麗、百濟，以及尼泊爾、印度、越南、印尼、爪哇、斯里蘭卡等國家派遣留學生入長安。從國子監的教學模式與規章制度，也就不難理解，為什麼其他國家對送留學生一事這麼積極，頂峰時國子監的學生一度達到八千多人。
“升講筵者，至八千餘人”。
進入國子監能夠學習大唐的知識外，留學生們還能享受大唐政府提供的優待政策。
- 首先，留學生來唐後有專門的接待處——鴻臚寺。
鴻臚寺是唐朝負責外交事務的部門，它主管入唐留學生事物，從接待到等級，分派到各地學習，以及學習期滿的留學生送回本國一切事物。主持帝國禮儀的鴻臚寺官員，還需要負責留學生的教學和輔導工作，系統地教留學生天朝上國的文化知識和典禮儀式。
當留學生抵達唐朝以後，鴻臚寺負責接待和管理，之後在鴻臚寺登記註冊學籍，成為太學生，在唐朝學習期間和唐朝學生們一起學習。
也就是說，從留學生踏入唐朝開始，他的留學生涯就已經安排妥善了。
- 其次，留學生來唐後，不僅免學費，還包食宿與生活費。
留學生在學期間不僅無需繳納學費，包括衣服、膳食一律享受公費，都由朝廷和地方政府支付，甚至連隨從僕人的衣服都發，唐王朝規定，由朝廷“衣糧準例支給”，新羅、日本來華留學生每人每年供給絹二十五匹及四季衣服，朝廷甚至對國子監學生們的伙食標準進行了規定:
“給公糧者，皆承尚書省符。丁男日給米二升、鹽二勺五撮……國子監學生、針醫生，雖未成丁，亦依丁律”。
《新唐書》載：“……國子、太學、四門學生、俊士……同籍者，皆免課役。”
《舊唐書》曾記載：“舊例，兩京國子監生二千餘人，弘文館、崇文館、崇玄館學生，皆廩飼之。”
同時還有放假制度，分經常性的“旬假”，季節性的有“田假”和“授衣假”，每次季節性的假期各放一個月，放假期間准許學生回家探親，回家探親還給路費。
- 其三，留學生可以通過科舉考試入仕
對外國留學生們而言，在唐學習還有一項極具吸引力的制度，即留學生可以參加科舉考試入仕。
如日本留學生阿倍仲麻呂，在長安學了五六年後，參加科舉考試，最後中了進士，被唐玄宗欣賞並賜名晁衡，做了一陣子太子陪讀後，又擔任皇帝侍從官的左補闕，還和詩人李白、王維等人是好友。
(阿倍仲麻呂劇照)
還有來自新羅的崔致遠，12歲時就來到大唐求學，18 歲時進士及第，之後擔任江蘇溧水縣縣尉，負責軍事、治安，後又被淮南節度使高駢聘為幕府，授職幕府都統巡官，在大唐混的風生水起。
當然，並非所有留學生都可以考上科舉，然後入朝當官，按唐朝規定，學生進入國子監學習的最長年限為9年（律學生6年），如果在規定時間內沒有完成學業則要退回原籍學習，留學生更不能任意無業滯留，但是對於留華學習不歸者，唐王朝給予特殊的政策優惠，《新唐書·百官志》說，“新羅、日本僧入朝學問，九年不還者編諸籍”，即在唐朝留學超過九年不回國者，會被編入中國僧籍，享受與中國僧人相同的待遇。
02 日本為學習大唐先進技術，先後派了19批留學生
在大唐幾朝君王的統治下，長安城呈現百花齊放的場面，當時各國紛紛遣使來唐，幾乎亞洲每個國家都曾有人踏入唐朝這片繁盛的土地，盛況空前，長安城一度出現了“萬國來朝歲，千年覲聖君”的繁榮景象。
而這場留學熱潮中，日本必須擁有姓名。
日本，唐朝時稱為倭國。
《東夷傳》中對日本作出解釋：“日本國者，倭國之別種也。以其國在日邊，故以日本為名。”
- 由於當時海上環境惡劣，且日本航海條件不好，日本留學生們來唐學習往往冒著生命危險。
據《日本書記》記載：
“（653 年）夏五月，辛亥朔，壬戌（十二日），發遣大害大使小山上吉士長丹，副使小乙上吉士駒，學問僧道嚴、道通、道光、惠施、覺勝、棄正、惠照、僧忍、知聰……並一百二十一人，俱乘一船。以土師連八手為送使。秋七月，被遣大唐使人高田根麻呂等於薩麻之曲，竹島之間，合船沒死。……”
通過以上記載，可以看出日本這次遣唐使的規模之大，全員一百多人，同船行進，隨行留學生也不少。這次遣唐使一行人在薩摩國南部海域遇難，最終以失敗告終。
(鑑真東渡線路圖)
唐朝的鑑真和尚東渡日本時，多次遭遇大風暴，有一次還在海上漂了十來天后抵達海南島，第六次東渡途中遭遇沉船，九死一生，他本人也因為海鹽環境感染眼疾雙目失明。
這說明日本到唐朝的海上環境極其惡劣，“有去無回”、沉船現象時有發生。
但是路途再遠，風險再大，再怎麼耗費人力物力，依然擋不住日本派遣唐使的熱情，唐朝依然是中日交流的頂峰時期。
據史書記載，日本從貞觀四年（即630年）首次派遣使節，到公元894年，日本在長達二百多年的時間裡，向中國派出了十九次遣唐使(其中包括三次送唐客使，一次迎入唐使和兩次任命而未成行的遣唐使)，人數達數千人，而每批進入國子監學習的留學生，少則一二十人，多則二三十人，留學生最多的一次竟達到了600人，留學生中有的留學數年，有的甚至留學二三十年。而留學生們學成回國後，一般會受到天皇的重視，在國內任重要職位。
- 除了派留學生不遠萬里來唐朝學習外，日本官方還特意請了“外教”回去。
日本請的“外教”中，我們比較熟知的是鑑真和尚。
當時，佛教在日本有著崇高地位，但日本寺廟管理混亂，常常有“私度、“自度”的現象，於是邀請大唐高僧赴日弘法成為日本佛教界的夙願。日本僧人榮睿、普照通過十年的尋找，決定邀請鑑真東渡日本，這次邀請極大的激發了鑑真和尚的夙願，於是答應前往，並先後經歷五次東渡，直到六次才成功抵達日本。鑑真到達日本後，開創了日本律宗，鑑真本人不僅傳道弘法，還對醫學、藝術、文化、雕塑、建築等頗有研究，對日本產生深遠影響。
同時，此番前去，還帶了許多人才，除有著較高佛學修為的僧侶同行，還有精通其他技藝的專門人才，《唐大和上東征傳》中記載，鑑真於大唐天寶二年（公元743年）十二月準備再次啟航東渡時，所攜帶的八十五個隨行人員中除去佛門弟子十七人外，還有專門的畫師、雕佛師等藝術人才。
(圖為唐招提寺)
通過19次派遣遣唐使，唐朝的先進文化與知識大量傳入日本，如日本的大化改新和律令制改革，就是就是學習唐朝的重要成果。元明天皇於公元710年遷都平城京，開創了日本封建社會繁榮鼎盛的奈良時代。與此同時，整個日本社會瀰漫著濃厚的唐風唐韻，無論是上層貴族，還是普通民眾，對大唐無不充滿了仰慕之情，唐朝的物品在日本極其熱銷且是身份地位的象徵。
日本國內至今還保留著仿唐建築，由鑑真主持修建的，現已被確定為日本國寶的唐招提寺，至今屹立不倒，成為中日文化交流史上的一道象徵。
03 萬邦來朝的“留學熱”背後，是強大的大唐在奮力託舉
這場始於隋朝，盛於唐朝的留學熱潮一直持續到清朝。
唐以後，兩宋時期，也有資質不錯的外國留學生前來中國留學，但與唐朝相比，周邊國家留學的熱情度大大降低，據史書記載，宋代時高麗官派的留學生只有11人，直到明朝，外國來華的留學生又到了一個高峰，但同樣，留學生人數遠遠少於唐朝。
儘管唐之後，元明清仍然向外國留學生們伸出橄欖枝，但無疑，唐朝仍然是外國留學生湧入中國的鼎盛時期。
縱觀歷史，唐朝爆發留學熱潮，主要得益於以下兩個方面:
首先，從就讀國子監的留學生這樣的小角度來看，大唐統治者對教育的重視，以及對多樣化文化包容的胸襟促成了這次文化交流。
貞觀年間，唐太宗在國子監中大興土木，新增學舍一千多間，同時下令增加生員。龍朔二年（662年），唐高宗又新置了東都國子監，這一時期東西兩個國子監並存。天寶九載（750年），又增置廣文館，國子監的學生數額大大增加，而且招生數額還被寫入當時的法典——《大唐六典》中，可見大唐幾任皇帝對教育的重視。同時，大唐的統治者對西域與東夷諸國的來者，表現出了海納百川的恢弘氣度，這一時期，國子監的制度越發成熟，其招生人數也一度達到巔峰時期，外國留學生也在這一時間劇增。
其次，以大唐文化輸出這樣的宏觀角度來看，這背後是強大的大唐在奮力託舉。
從唐初到玄宗開元年間，經過上百年的發展，長安城成為世界歷史上第一個達到百萬人口的大城市，同時，大唐文化多元，經濟繁榮、科技發達、且開放包容程度高，百姓生活豐富多彩，這集中展示了唐王朝的強盛與繁榮，長安不僅是中華文明向世界傳播的中心，更是世界商業、文化的交流、彙集地。強大的大唐讓遣唐使們為之敬仰，由此，醞釀了一場留學風潮。
說在最後:
現在，大唐早已經湮沒在歷史的長河中，但不可否認其對現今的歷史意義，這場上千年前的「留學熱」，以其親身實踐，給我們現在推動文化交流提供了參考。從歷史的角度來看，它不僅創造了璀璨的文化，起到了啟迪後世的巨大作用，其本身更是一場璀璨文化，是文化交流史上光輝燦爛的一頁。
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