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像《愚公移山》，《反對自由主義》，《為人民服務》，《劉胡蘭》，《董存瑞》，《邱少雲》，《黃繼光》，《誰是最可愛的人》等等好的課文都要回到中小學課本上。為什麼現在 屢屢發生侮辱英雄先烈的事情。屢屢發生精日精美崇洋媚外的事情。就是因為現在的青少年缺少了這方面的教育。所以我以為這些好的課文，必須重新回到課本上來！讓我們的子孫後代永遠不要忘記，我們現在的幸福生活是先烈們流血犧牲換來的。必須加強我們年輕人的思想政治教育，品德教育。當初那些所謂的文化精英們把這些課文從教科書上刪除，是一個很大的錯誤，甚至可以說是別有用心的。現在是該讓這些課文重新回到中小學課本上的時候啦。
盤龍臥虎892
一段時間以來，有人提出把《愚公移山》這篇文，移出語文課本。那麼，《愚公移山》這個寓言，本來是講堅持不懈，人定勝天的道理，那麼它有怎樣的歧義，為什麼有人會認為它不適合給現在的學生學習呢？
（愚公移山）
我認為，《愚公移山》這個預言，之所以在現在這個社會產生了歧義。是因為它與現在的價值觀產生了衝突。
有哪些衝突呢？
其一，《愚公移山》不會選擇更優化的處事辦法。
愚公因為前面有兩座大山擋住了他的路，他解決這個問題的辦法，就是把這兩座大山搬開。實際上，當時愚公還有許多更好的辦法來處理這個問題。比如搬家，把家搬到山那邊去，繞開這兩座山。再比如說修路，修一條筆直的路。就算只是打洞，也比半山所花費的功夫少。而愚公這些辦法都沒選，選了一種最笨的辦法，這顯然是不值得提倡的。
其二，《愚公移山》講到了固執己見，不聽勸告。
當時智叟已經告訴愚公，這種做法是不可取的，是無法取得成功的。
但是，愚公根本聽不進智叟的意見。顯然，愚公這樣做，是固執己見的表現。
我們知道，在社會生活中要懂得變通，不能夠一根筋，不能夠一條道走到黑，不能夠不撞南牆不回頭。而愚公的做法卻是，撞了南牆也不回頭。這完全就是不懂得變通。顯然，這樣的東西，是不適合用來教孩子們的。
（愚公移山油畫）
其三，愚公做事情不考慮別人的利益。
愚公前面確實擋著兩座山。但是山上還住著很多的人家呢，也住著很多的草木和飛禽走獸呢，甚至還住著山神呢。他們本來在山上自由自在生活著。但是，愚公突然強迫徵他們的地，搞拆遷。一般搞徵地拆遷的，都是政府行為。而愚公竟然私自對別人實行徵地拆遷。徵地拆遷倒也罷了，多多少少給點賠償。但是愚公並沒有給任何賠償。徵地拆遷倒也罷了，好歹給他們安排個住的地方。但愚公卻把那兩座山的土地，都扔進了渤海里，而且沒有給山上的居民們安排任何住的地方。這不僅僅是強徵，這簡直就是搶劫。
這樣的價值觀，能在學生中提倡嗎？
其四，愚公破壞生態環境。
我們現在已經逐漸認識到了，人與自然和諧相處的重要性。人是不能夠隨便破壞生態環境的。愚公挖山的行為，將會造成水土流失，破壞地下水系。讓兩座山上的食物鏈發生斷裂。
而且挖掉山以後，剩下的都是岩石。這樣一來，土壤也遭到了破壞。此後，愚公房子前面的那一片地方，將寸草不生。這樣的結果愚公考慮過嗎？他把兩座山都搬走了，他又在哪裡去種莊稼呢？他吃什麼呢？也就是說，愚公這樣做，其實不但害了別人，同時也害了他自己。這顯然是非常不可取的。
（愚公移山漫畫）
其五，愚公毒害子孫後代。
愚公不但自己做這種愚昧的損人利己的事情，而且還讓他的子孫後代跟著他做。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”不但讓他自己的子孫後代跟著做，而且還讓鄰居的孩子跟著做。“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”他鄰居的孩子是一個七八歲的孩子，幾乎沒有自己的價值判斷。從那麼小的時候，就開始跟著愚公做這種事情，這不是毀掉他們的前程嗎？顯然愚公的流毒，是無窮無盡的。
當然了，有人說，你這個有點兒鑽牛角尖了，因為《愚公移山》只是一個寓言。寓言是用一種誇張的手法，講某一個道理。生活中的那些細節，都是不存在的。
誠然，《愚公移山》確實是寓言，講的確實是堅持不懈，奮戰到底。但是，任何事情我們都得一分為二看問題。如果孩子們這麼問我們，我們怎麼回答呢？怎麼過濾掉寓言中的負能量呢？
所以說，這個寓言放在教材中，確實是有不小風險的。
張生全精彩歷史
《愚公移山》是古代一個帶有神話的笑話。說的是其愚昧落後，自不量力。而“山神”被它們愚昧落後，自不量力的行為產生了虛驚而告狀，後來敗訴。於是上帝派了二個神仙下凡才把二座大山揹走了！
故事告訴人們：
一是要求真務實，量力而行。
二是智者向愚昧落後，自不量力者勸說不會使其相信，會遭到批駁而徒勞無用的。
三是不要被大話，假話，空話所矇蔽，所嚇倒。
四是愚昧落後、自不量力者要有外在力量幫助才能推向一個美好、幸福、自由的明天！
一一奧查一一
《愚公移山》是歌頌和提倡一種不怕困難的精神，毛主席號召中國人民團結一致，推移掉壓在中國人民頭上的三座大山。
這篇課文永遠鼓勵著中國人民的鬥志，今天，美帝國主義，西方一些發達國家還繼續在打壓中國社會主義建設的發展，愚公移山的精神代代相傳，《愚公移山》永遠不會退出語文課本，而應該退出的是對《愚公移山》認識錯誤的那些人荒唐的評論。
黃爺30
《愚公移山》不該退出語文課本，我相信大多數的人也是支持保留這篇課文。
一、《愚公移山》體現作者文學功底
《愚公移山》是戰國時期思想家列子所作的一篇寓言小品文。
在短短300餘字裡，作者用一智一愚來進行強烈對比，智者表面上聰明，其實愚笨，目光短淺；而愚者雖說用的方法看似不夠聰明，卻因為心中存慧根，兩者的性格在生動的對話中展示給讀者，這緊湊又富有矛盾的情節安排讓我們又想一口氣把這篇文章看完。
課文裡選擇這篇文章，是因為文章寫的真好。它的對比手法的運用值得學生們好好揣摩和借鑑。
二、《愚公移山》具有重大教育意義
《愚公移山》所代表的精神，激烈著世世代代的人們在困難面前，要學會堅持。
現代哲學史專家嚴北溟《列子譯註》：“‘愚公移山’原意在於打破世人急功近利眼光，應像愚公那樣忘懷以造事，無心而為功。”
現如今，你如果問學生們長大後，想做什麼？你猜猜看，會聽到什麼答案？
是科學家、醫生、還是律師？現實是，只有極少的學生會往這個方向答，很多學生的夢想居然是做主播。不是說主播這個職業不好，而是學生們看重的這個職業，給他們的感覺是輕鬆，而且來錢特別快。
這樣的價值觀就該引起教育工作者以及家長的警惕。讓孩子們學會看清事物的本質，不浮躁，保持長久學習熱情，擎畫光明未來。
就像大家都知道的，我們要堅持這樣的心態：堅持，不是看到了希望而堅持，而是因為堅持了才會看到希望！
三、《愚公移山》的精神正是當下之所需
目前我國經濟處於高速發展中，出現了非常多的非主流行業和領域，很多人都還沒有來得及看清這個世界的變化時，卻看到有些人踩著這波風口而一夜暴富，所以有些人的心態開始悄悄發生改變，想摒棄之前的努力，想一味地投機取巧。
其實，錢財是人人所向往的，但為什麼有些能夠守住錢財，而有些人在短時間積累大量錢財後卻反而不如以前呢？是因為內心不堅定。
我們應該滋養自己的心靈，就像愚公一樣，有自己所堅持的，這樣無論遇到困難也好，還是誘惑也罷，方能守初心。
所以，《愚公移山》這樣的課文不僅不能退出課本，像此文這樣弘揚正能量的文章應該更多地出現於課文中。
小軒暖暖
應該搬去課本，它告訴我們做事要用大腦，要用邏輯思維考慮，不要蠻幹，更不要違背大自然。
1，號召家人搬山，什麼活也不幹，請問吃什麼，喝什麼，有搬山的時間，不如大家去打工的打工、讀書的讀書、生活豈不更好?
2，去移山就說明與大自然鬥爭精神可以頌揚?難道改變腦筋，頭腦敏捷，放棄搬山，去讓孩子讀書發明科技不比搬山更有意義於後世嗎?
3，放棄搬山，而去用搬山的毅力去努力植樹造林，開墾山地，子子孫孫去開墾養山，難道不是與大自然的作鬥爭的精神？
4，山乃自然之物，是地殼的活動所致，你搬山難道不是破壞環境嗎?
5，是搬山容易呢?還是搬家容易呢?這種死腦子思想，反映了愚公愚蠢至極！讓後人鄙視!
6，愚公為了搬山，讓子子孫孫無窮匱也，都出搬山，這不是精神不衛生的表現嗎?害自己幹嘛還要害子孫嗎?讓子孫去經商、去辦廠、去科研不行嗎?又能改善生活、又能為人類做貢獻！
這篇文章弊大於利，對小孩子有誤導作用！如果真的想表達一種契而不捨的精神，當代的例子多了去了，如袁隆平幾十年如一日，研究枯燥無味的種子實驗;如科學家戰勝細菌，研究出了青黴素，不怕生命危險，這些有意義的與大自然抗爭，改善人類生存的空間的例子太多了，為啥不編進課本代替愚蠢的愚公呢?
楊哥之翩翩舞
這個故事是毛主席寫的文章，當時，我們每天都來唸誦，他是老三篇。
故事情節不必多說，毛主席的文章教育人民有著堅強的意志告訴我們在困難的事慢也要慢慢刻服掉，不要被困難嚇倒，而是迎著困難去解決他，利民利己都放便。
我認為學生語文課應該有《愚公移山》的課本，使學習從小有這個故事，印在心中。
不要做天下掉餡餅的想法，創業也離不開愚公的精神！回答完畢！
謝謝！
劉國民81223781
愚公移山，在某些聰明人，當代智叟看來，好笑，可憐，愚不可及。
這是一個寓言故事，當然不是真的，它的寓意也可以多種角度去解讀。無論這個寓意故事在今天聰明人看來是多麼地不科學，不合算，不可能，但寓言的寓意還是有積極意義的。
那就是人的一種精神，面對幾乎不可能完成的巨大挑戰，人的不屈服，人的意志，人的努力。
聰明人越來越多，這當然沒什麼不好。不過，聰明人如果聰明過頭就有可能變成滑頭，奸頭。有些困難的事情，必須有堅定的意志去做，去對抗，哪怕失敗，也要有態度。
愚公移山，精衛填海，夸父逐日，是精神，是態度，是尊嚴。
一些神話、寓言，聰明人，智叟，故意地曲解，隨他們去吧！
語文教材可以有小清新的雞湯，也應該有笨拙的挖山。
青霞人文
愚公移山的故事及其寓意，有人提出應該退出語文課本，你怎麼看？
《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。
愚公移山也比喻為自己謀出路的願景，千百年來廣為流傳。
但現在有些專家卻提出將《愚公移山》移除課本，認為當今社會愚公移山顯示了愚不可及和錯誤的道路連累了後入。完全可以乘飛機繞道而行。
但他們忽略了《愚公移山》體現的是古代人民大智若愚的智慧，大公無私的奉獻精神。
1945年6月中國共產黨在延安召開第七次黨代會閉幕式上，毛澤東主席作了《愚公移山》為題的報告，號召全國人民團結起來，發揚愚公移山的精神推翻壓在中國人民頭上的＂三座大山＂。中國人民正是發揚愚公移山的精神，推翻了帝國主義，封建主義和官僚資本主義這＂三座大山＂。
毛澤東同志賦予了這則歷史典故全新的內涵，認為這個愚公不是神仙上帝，就是全體中國人民。我國的社會主義建設事業，也是發揚愚公每天挖山不至的精神，才在建國後不長的時間內，完成了工農業生產的長足發展，實現了工業門類齊全的可喜局面，完成了農業水利建設，基本農田大面積改造建設的繁重任務，為改革開放奠定了必要的經濟基礎。
由此看來愚公移山精神無論在古代社會，革命戰爭年代還是改革開放的今天，仍有很多借鑑意義，社會在改變，對《愚公移山》的理解也需改變和引申，並不是簡單的看字面意思，退出語文課本的說法純屬無稽之談。
小馬談古今
那是一種中華民族的精神，是民族的脊樑，連這個毛主席他老人家提昌的精神都可以不要，那將來只能是隻養懶漢，懦夫，或者是漢奸，賣國賊！
