楚聘歌
大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时。
天下如一兮欲何之！
诗说：
凡成事，天时、地利、人和缺一不可。缺一则为之累，缺二则必败无疑。既败，莫如潜居抱道以待其时。
天下滔滔，为利来往，基本一个样。欲独善其身者，不免于困厄；欲施展才华抱负者，不免于与小人角力。最好的时期当然是“君子道长，小人道消”（《周易·泰》），最糟糕的时代则是“君子道消，小人道长”（《周易·否》）。但前者往往只有前面的几十年，后者往往是一百几十年。
《楚聘歌》据《孔丛子》记载，是楚王派使者持金币来聘孔子，宰予、冉有以为孔夫子时来运转了，就进去问他：“先生呐，姜太公勤身苦志，八十岁才遇到文王，他跟许由谁贤呢？”孔子就感叹说了：“许由是独善其身的人啊，太公是兼利天下的人。但是呀，当今没有文王，虽有太公谁人识之？”他这感慨就很明白了，楚王虽来聘他，但不是知己，道仍旧不行。所以才有“天下如一兮欲何之”的感慨。
蓬歌先前写小说，写了将近三年，第一本书被骗走了版权，一分钱收入也没有，至今到了穷途末路。我已知道这条路行不通了，可心里仍有希冀。因此洁净精微之后，卜了一个卦。卦是“艮”卦，兼山艮，止也。卦辞曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。那意思就很明白了，我走传统道路，推崇梁羽生等人的风格，不打鸡血不带人飞，不适合网文这条路，不得其时，若不止则大凶了。所以写完第三本书，果断就停下不写了，边发第二本《蝶梦仙经》边找工作。
像孔子，其实是个老愤青，别看他老说“求仁得仁，又何怨”。一本《论语》就有不下三次说他在发牢骚，如“我待贾者”、“孰出不由户，何莫由斯道”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与谁与”、“如有用我者，吾其为东周乎”等等，怀才不遇之情溢于言表。
《素书》曰：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
这话已将道理说得很明白了，所以孔子最后也只能怅然一叹，蓬歌也只能怅然一叹。
要鉴赏好这首诗，还得结合下面这首诗来讲，估计也没多少人会这样鉴赏，诸君权且当作辅助资料阅读。
获麟歌
唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。
诗说：
据《孔丛子》记载，这是孔子所作的歌。说是鲁国抓到一只神兽，不认得，认为是不详，估计是将它打死了。孔子听说了赶去看，发现是瑞兽麒麟，不由得大哭道“麟出而死，吾道穷矣”，因而哀歌。
传说天下太平，圣王在位时，麒麟就会出世。蓬歌在《逍遥之龙凤奇缘》里以麒麟镇守中宫，其实取的也是这个意思。唐虞之世圣王之治，民不知有帝的存在（即前文《击壤歌》所云：帝力于我何有哉）。这正是孔子所向往的时代，也是所有向往和平安乐的人所向往的时代，是大同的时代。
如何见得？孔子跟学生谈理想，则同“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。这话迎面一股闲适自得风，是毫无压力的自在生活。人生而自由，却人为地给人制造了无数的压力，活得沉重而压抑。像这种闲适的生活，除了幼年和老年，现实中是不可得的。再如他的“老者安之,朋友信之,少者怀之”，这跟大同思想如出一辙。由于篇幅所限，就不展开述说，谨将原文摘录如下，使知亦有来者。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——戴圣·《礼记》
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