經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。
“寫字吟詩為潤色，
通經達道是鎡基。
經綸亦可為餘事，
性命方能盡所為。”
今人於三教百家中唯三教經籍稱曰“經”，其義何居?近人章炳麟嘗曰：“經者，編絲連綴之稱，猶印度梵語之稱‘修多羅’也。”按古以竹簡絲編成冊，故稱曰“經”。其義或不明。
考老古之籍，閱老古之文，“經”解者眾。蓋有兩種，一以經為官書。一以經為聖人所作，恆久之至道，不刊之鴻教也。
《釋名·釋典藝》曰：“經，徑也，常典也，如徑路無所不通，可常用也。”
《文心雕龍·宗經篇》曰：“經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。”
《孝經序疏》引皇侃之言曰：“經者，常也，法也。”
《左傳》曰：夫禮，天之經也。(注：經者，道之常。)
《周禮·天官》曰：以經邦國。(注：經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。)
《禮·經解疏》曰：經解者，以其記六藝政教之得失也。
《中庸》：“凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”
今世之人，偶得枝葉，便忘根本。
《孟子·盡心下》：“君子反經而已矣，經正則庶民興，斯無邪慝矣。”
“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。”
至戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。
至秦患之，乃焚書坑儒，以愚百姓。漢興，則改秦之無文之敗，雖於海內大收典籍，廣開獻書之路，但諸子之言紛然殽亂之局難解。
而後經三國兩晉南北朝、隋唐五代十國、兩宋、元明清，以至於今。或因天災、或因人禍，解經之真義者少矣。
經者，徑也。經是聖人語。
近世之人，更是人云亦云，先入為主，偶得枝葉，便忘根本，妄言經教。亦有各立門戶者，繚亂教人者，亂於正法，惑諸學道者，相互之間爭名奪利，欺世盜名。悲矣!
何為經?六祖大師雲：“經者，徑也。經是聖人語，教人聞之，超凡悟聖，永息迷心。”最為究竟。故佛法以三藏十二部為入道要津，道教以《道德真經》《南華》《清虛》為無為之門，儒家以四書五經為立身之本。故曰《易經》、曰《佛經》、曰《道德經》、曰《書經》。
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