【提要】唐之後，義門陳族譜，多把義門陳始祖定陳伯宣，把陳旺定為陳伯宣之孫，把生活在晚唐的 陳伯宣放到唐代初期，把唐中期的陳旺放到宋朝去了，義門陳的家史搞顛倒了。現在來釐清人物關係。
一、義門陳起源
義門陳氏始祖乃陳旺，字天相，蘊圭長子字天相，唐玄宗開元十九年（公元 731 年）夏 四月，由潁川遷居江州潯陽蒲塘場太平鄉長樂裡(今德安縣車橋鎮義門陳村)開基建莊，陳旺 為義門之始祖。壽八十一，妻孫氏，夫妻合葬宅左東山嶺之正窩（後稱旺公山）子午向有碑。 仁宗天聖元年追贈晉國公，封孫氏為淑人。其後人合族同處三百三十餘年，到宋仁宗嘉祐八 年（公元 1063 年）分家，聚族三千九百餘口。 義門陳起源人與時間：陳旺，唐玄宗開元十九年即公元 731 年。
二、義門陳十四位族長與任職時間
三、陳伯宣生活的時代在公元 800 年之後，即唐代末期
▎第一，陳旺生活的時代早於陳伯宣
陳旺在唐玄宗開元十九年（公元 731 年）夏四月，由潁川遷居江州潯陽蒲塘場太平鄉長 樂裡(今德安縣車橋鎮義門陳村)開基建莊，而且夫妻合葬宅左東山嶺之正窩（後稱旺公山） 子午向有碑。
▎第二，陳伯宣出生於公元 800 年之後
《新唐書卷二百 列傳第一百二十五》：“陳京，字慶復，陳宜都王叔明五世孫。父兼， 為右補闕、翰林學士。京善文辭，常袞稱之，妻以兄子。擢進士第，遷累太常博士。”及“京 無子，以從子褒嗣。褒孫伯宣，辭著作佐郎不拜。” 文中共有五代人：一代陳兼，二代陳京，三代陳褒，四代陳褒子，五代陳褒孫伯宣
1、陳兼，與唐高適 獨孤及同侍唐廷，與陳旺同時代。
高適（704—765 年），字仲武，號達夫，滄州渤海縣。唐朝時期大臣、邊塞詩人，有詩 《宋中遇陳兼》
獨孤及（725～777），唐朝散文家，字至之，河南洛陽人，天寶末，以道舉高第，補華 陰尉。代宗召為左拾遺，俄改太常博士。有詩《送陳兼應闢兼寄高適、賈至》。
2、陳京與韓愈、白居易、柳宗元、同侍唐廷，共事有交集。
韓愈生卒（768－824 年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，寫有《與陳給事書》
白居易生卒（772 年－846 年），字樂天，號香山居士。寫有《與陳給事書》
柳宗元生卒（公元 773 年—公元 819 年 11 月 28 日），字子厚。《柳宗元全集卷八 行狀. 唐故秘書少監陳公行狀》，即陳京碑文。
陳京去世時間見柳宗元《行狀》“貞元二十一年四月二十五日”即唐德宗貞元二十一年 （公元 805 年）。
3、陳褒父輩與後代子孫。
陳褒是陳京的過繼子，就是兒子，出生肯定晚於父親陳京，有 家譜時間是唐玄宗開元二十八年（公元 740 年）出生。
4、陳伯宣出生在公元 800 年後
陳褒之後中間一代是陳褒的兒子，兒子結婚之後才有陳伯宣出生，憑推理，陳伯宣出生 時間也在公元 800 年之後，家譜記載唐穆宗長慶四年（公元 824 年）出生。
5、第三任家長陳伯宣之 子陳崇，生活在唐代末期。
九江府志有記載，見右圖。 九江古稱柴桑、江州、潯陽。 唐 僖 宗 乾 符 元 年 甲 午 （874）舉任官江州長史，即 今之公務員領導幹部，他的 幹部履歷表不會把父親填錯 的。 然後陳崇任江州陳氏第 三屆家長，於唐昭宗大順元 年（890）制定了《陳氏家法》 三十三條，並且上報朝廷。 陳崇生活在唐代末期，父親 怎麼會生活在唐玄宗開元十 九年（731）之前幾十年呢？
綜合以上，陳旺與陳兼、陳京、陳褒、陳褒子、陳褒孫，用數軸來表示：
6、質疑
把陳伯宣放置在陳旺之前，質疑 者多，讀過漢代到宋代歷史的人， 如果接觸到義門陳淵源，都會產 生疑惑，進而質疑。
編寫九江府志的人，在古代，應 當是熟悉二十四史的人，於是，在清 順治《九江府志》中就提出疑問。
陳伯宣唐代後期從福建到九江， 開始居住廬山，然後居住德化縣，九 江府志載，他上報的史記注七十八卷 就是在德化上報的；最後才與義門陳 合族同處，後德安也記載伯宣注史記 七十八卷，宋史只記載三十卷。若陳 伯宣的孫子才創建義門陳，陳伯宣孫 子毫無疑問生活在唐代末期到唐後， 到義門陳分家，怎麼能達到十三代同 處呢？
7、在義門陳的族譜中，也有質疑。
明代隆慶戊辰年河南光山縣知縣陳顯，回家修果石莊《桃原譜》，在譜序中存疑：“顯 自總角時即知吾家為義門之裔，國深公分果石派自鄉舉後留念於譜，歷究古今譜學之精，無 踰歐蘇。及考老泉之論譜，曰：可知者續之，不可知者闕之。王荊公甚病此語，謂水之流派 自有脈絡，濬流尋源必無斷絕，豈可以世系之書等闕文之史。即又考歐陽之譜，曰詢三世生 琮為吉州刺史，能捍黃巢之亂。宋濂非之，曰：詢唐初人巢陷州縣唐末也，相距幾三百年而 雲三世，是越十六世矣。又曰：君子之於譜也，當盡心於所不知，信其所可知者。顯為是懼， 不敢漫然從事。於譜之非，顯猶前人之非歐蘇也。嘉靖丁來解組歸田，念譜之久未修也，乃 取各舊譜閱之，或祖太邱長而太邱之前闕焉；或祖伯宣公而伯宣公之前闕焉。乃殫考列國傳 6.質疑 把陳伯宣放置在陳旺之前，質疑 者多，讀過漢代到宋代歷史的人， 如果接觸到義門陳淵源，都會產 生疑惑，進而質疑。 編寫九江府志的人，在古代，應 當是熟悉二十四史的人，於是，在清 順治《九江府志》中就提出疑問。 陳伯宣唐代後期從福建到九江， 開始居住廬山，然後居住德化縣，九 江府志載，他上報的史記注七十八卷 就是在德化上報的；最後才與義門陳 合族同處，後德安也記載伯宣注史記 七十八卷，宋史只記載三十卷。若陳 伯宣的孫子才創建義門陳，陳伯宣孫 子毫無疑問生活在唐代末期到唐後， 到義門陳分家，怎麼能達到十三代同 處呢？ 因此，在府志中提出了質疑。 唐 公 元 618 年 唐 公 元 700 年 公 元 731 年陳旺遷 居德安縣 陳 京 公 元 805 年去世 906 年 唐結束 1063 年 義 門 陳 分 家 907 年陳伯宣之子陳崇，當義 門陳第三屆家長結束，可見， 前 2 屆家長不是陳伯宣之子 陳京子陳褒及陳褒子 陳褒孫陳伯宣 生活的時代 陳兼是陳京之父， 應當與陳旺生活 自同時代 記，得其源流，始知陳氏受姓於胡公滿。”
譜上真的缺少太丘長陳實之前的世系和陳伯宣之前的世系嗎？不是，是世系不清，混亂， 把陳伯宣提前到陳兼之前了，與歷史不符合。
四、活人三千九百餘口，從哪裡來的？
陳旺在唐玄宗開元十九年（公元 731 年）夏四月，由潁川遷居江州潯陽蒲塘場太平鄉長 樂裡(今德安縣車橋鎮義門陳村)開基建莊，這個陳旺絕對不是陳伯宣的孫子，而義門陳許多 族譜，都把陳旺寫成陳伯宣的孫子，大錯特錯。人可以編謊言，但歷史不會編謊言，因為天 不藏汙。
義門陳是由北南遷的陳旺開基的。依據同治九江府志可知，陳伯宣是在福建泉州，隋父 親隱居廬山，然後移居德化縣，黃巢之亂時期，由德化縣移居德安。
只有陳旺，在安史之亂之前，由北遷南，擇居山裡，安家落業，遠離了戰亂頻繁之地， 才有了相對安寧的家。
看看中國歷史，總結了古代的三次人口南遷：
1.兩晉之際的人口流動，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。
2.安史之亂使黃河流域又一次遭到嚴重破壞，大批北方人口再度南遷。
3.兩宋之際，金滅北宋的靖康之變引起北方人口的第三次南遷高潮。
陳旺的家庭是迎接南遷之家人，幾代之後就是族人。家人遭戰亂，難逃要方向。往哪裡 逃生？南方正好有陳旺之家，可以活命。陳旺家庭迎接了三次南遷的家人：安史之亂一次， 黃巢起義一次，唐之後五代十國一次。在三次南遷之後，人口大增，才叫做十三代聚族同處， 達到三千九百餘口。據德安義門總會陳氏大成譜載，唐僖宗於中和四年（公元 887 年）首旌 義門，聚族二百餘口。明嘉靖府志記載陳競：僖宗時六世不分家，陳昉當家長（942—976） 時聚族七百餘口。疑問：為什麼陳昉之後不足百年，聚族三千九百餘口？很明顯，五代十國 陳氏族人南遷所致。在唐宋之際，靠自然出生，自然成活，不足百年，活人口三千九百餘口， 死去的還有多少？如果是自己一家人，一家需要多少女人生孩子才能達到活人還有三千九百 餘口？對於當時的人來說，逃命是第一，求生是人的本能，那管他家譜與祖先。沒有了家譜， 自然就分不清世系，自己只知道自己的幾代人，編寫全家三千九百多人的家譜，要把祖宗搞 清楚，實在太難。陳伯宣編寫過家譜，好像前面的祖宗世系沒有搞清，就是陳良顯所說的： “太邱之前闕焉，或祖伯宣公而伯宣公之前闕焉”。
陳伯宣本身也是黃巢時期的逃難之人，陳旺的家庭接納了陳旺一家人。不過，陳伯宣及 後人都是文化人，在州縣任職，對義門陳影響很大，推動義門陳的發展壯大，功不可沒。但 是，陳伯宣不是義門陳的源頭。把伯宣當源頭，而把陳旺作伯宣的孫子，更錯了。
錯誤的源頭：《江州陳氏義門碑》碑文；《東佳書院記》《始遷德安來歷》，《義門陳 歷朝事蹟狀》《義門家長事蹟九則》等。
來源：和和樂識記 2020年3月1日
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