偉大的時代
問題：孔子說：未能事人，焉能事鬼。這是否說明孔子承認鬼神的存在？
導論
聖人孔子的行為，如今可以考證的只有記錄他言行的著作《論語》可以說明一切。
《論語•述而》記載有一句非常著名的話：“子不語怪、力、亂、神。”，用現在的話也就是說“孔子從不談論怪異、勇力武暴力，叛亂和鬼怪神話。”，在學術界這似乎已成不爭的定論。
讓我們匪夷所思的是，“儒家文化”是非常講究祭祀活動的。眾所周知，所謂祭祀就是祭拜已經死去的人。
那麼問題來了，既然孔子主張祭拜已經死去的人，那麼孔子是不是也就相信鬼神呢？在他老人家心裡，確實承認鬼神的存在呢？
未能事人，焉能事鬼？
- 孔子對待“鬼神”問題的基本態度是不去談論和討論。倘若當時有人去問孔子有關鬼神這一類的問題，人家孔子不和你談這些，換句話說，是“既不否定也不肯定”。
- 從表面上看這是迴避，是所謂的“中庸之道”，這其中其實蘊含著孔子偉大的哲學理念，偉大的智慧思想。
- 一個人如果學會了怎樣與人和諧相處，這個人自然就會知道怎樣去祭祀鬼和供養神靈了。事實上，無論是與“人”還是與“鬼神”打交道，都應抱著敬畏、真誠、恭敬和利他之心，如果沒有這些品質，那麼無論是與“人”還是與“鬼神”打交道，都是不會獲得成功的。
2. 在“與人相處”和“與鬼神相處”這兩件事當中，相比之下前者更加重要。因為一個人的時間和精力是極其有限的，應將有限的生命用來學習對我們最有用最不能缺少的技能。
3. “人”離我們最近，最貼近生活，我們朝夕相處的是“人”而不是“鬼神”。孔子認為，“鬼神”並不是凡夫俗子所能看到的，所以“與人相處”的技能對我們最有用、最不能缺少，而“與鬼神相處”在人的一生當中到底能有幾次呢？
- 針對這個問題，孔子還有一句值得後人深思：其出自《論語•雍也》，原文如下：
“樊遲問知。子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。’”
何謂“敬鬼神而遠之”？
- 相信鬼神的存在而敬畏之。孔子的思想是：國家應該讓百姓相信有鬼神的存在，這跟迷信無關，和信仰有關。
- 這是一種合理的信仰。通俗的說那就是相信“善有善報，惡有惡報”。行善事入得了天堂，做惡事便下地獄，在遠古時代，這種教化有利於讓百姓剋制自己做惡的念頭，從而實現社會的和諧與穩定。
- 而今發生在我們身邊的很多事，可以看出人們正是缺乏了“敬畏之心”，造成很多“天災人禍”，有的看似天災，其實都是人為造成的。
- 孔子說要“敬鬼神”。那麼為什麼又要遠之呢？
- 這便是做任何事必須一個度。所謂“心誠則靈”，相信鬼神的存在而敬畏它，這是一種強烈的信念。
- 而人們心目中的鬼神通常相伴的就是一些超乎尋常的東西。如果過分的依賴或者親近鬼神，忽視人的力量。也會走到另一個極端，那就是“迷信”。
結束語
- 在他所處的那個年代，孔子之所為“聖人”，謙虛謹慎，溫良恭儉，對未知的事物，心懷敬畏。他相信“鬼神”的存在，但弄不明白的情況下，絕不妄加揣測評論——君子之風範，彰顯無疑。
- 對於“弟子”、外人的提問，孔子避而不談，甚至巧妙地“王顧左右而言它”，這是一種智慧明智的選擇，也是其“中庸之道”的具體表現。
- 幾千年前的 “聖人”尚且如此，而今社會上的所謂文化“大家”是否值得深思！通過對先賢哲人的剖析，以此來捍衛一個文化人的那絲尊嚴。
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