再過一週就是清明節，自從在外求學和工作，大概有15年沒有在清明節回家掃墓。
日本隨筆文學鉅著《徒然草》中，收錄了吉田兼好法師 這段隨筆：
世間至悲事，無過於人歿。中陰期內，遺體奉于山寺，場所狹小不便，親朋故友群集，擁擠紛雜，營辦法事，人人心懷慼慼。時光飛逝，轉眼到了尾日，眾人皆悶悶不樂，彼此默默無語。遂各自收拾行囊，四散離去。
急景流年，對亡者之思雖不因歲月更迭而消失，但古語云：”去者日以疏“，心中悲傷，早不如初歿時哀思如潮，甚至談及故人往事，已言笑自若。遺骸葬於荒山，只忌日拜掃。墓上遍生青苔，落葉復滿墳頭，訪客唯夕風夜月，寥寥親友而已。
悼念亡人者尚健在，已然如此，若其辭世，僅知祖輩姓名及子孫，又何來哀慼？從此憑弔無人，祭掃絕跡，何鄉何氏之墓，再無知者。僅得有心人，見年年春草而望墳傷情。松柏臨風嗚咽，未及千年已摧伐為薪；古墓亦犁為農田。悲哉，墳跡再無處可尋。
註釋：
①中陰：依佛教說，人死後以至往生輪迴某一道為止的一段時期，共有49天，此時亡者的靈體叫做“中陰”。故日本風俗，人死後要做“七”，自死後當日起，每7天為一“七”，共7次，合49天。
②山寺：日本古代人歿後，都是先停放山寺，做完法事後下葬。
③去者日以疏，引用東漢末年《古詩十九首》 中的第十四首：去者日以疏，來者日以親。《徒然草》中有大量的中國文化及詩詞，足見中國文化對日本的影響之深遠。
吉田法師這段隨筆，人情練達，一字也無需多言。
而比他出身早1000多年的阮籍，對待喪事返璞歸真的態度，是不拘泥於人倫的鼻祖。
他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，他給嵇喜一個大白眼，後來嵇康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉為青眼。
這便是青眼有加這個成語的由來。
阮籍猖狂，是魏晉名士之風。當時的社會風氣比較開放，竹林七賢，放浪形骸也不會被視為離經叛道，反受推崇。就像今天的小年輕對待自己的明星愛豆一樣，滿心都是包容欣賞。
而後來者，李叔同（1880~1942），出生在封建禮教最濃厚的清代末年，辛亥革命後，雖社會風氣日益開放，但宗族秩序依然森嚴。
叔同出生於天津鉅富之家，其生母是四房側室，去世後，叔同不顧族老的反對，衝破封建禮教，辦生母了辦一場別開生面的喪事。
他填詞了一首《夢》給母親，自彈鋼琴，唱悼歌，在場400多位中外來賓莫不動容。
當時的《大公報》稱之為“文明葬禮”，他的舉動，連同才華、名氣，正如魏晉名士阮籍。
尋常人遵從社會禮法，不尋常的人遵從自己內心。
今年的清明節，因新冠疫情的影響，城市裡禁止掃墓，對於根還在農村的人來說也難以回鄉掃墓。
但我們依然可以在內心裡懷念祖先親故，也感恩為疫情付出和犧牲的同胞。
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