今人了解传统文化，大致可以从两个方面：一个是从以文字为载体的古代典籍，另一个便是流传下来的实物，如青铜器、陶器，古代建筑等等。今天，我们就来看一看古代的建筑。古代建筑虽是传统文化的一部分，却也博大，我们先从最简单的古人住房开始看起。
门
周代的大门大概有三开间，其中有一间是明间，这一间是供人出入的，左右的两间叫做塾，《尔雅·释宫》中言：门侧之堂谓之塾。这个塾就类似于后世的门房、今天的传达室。
进门之后，便是庭，而一些讲究的住宅还要设一道二门，叫做闺，又叫做寝门。《左传·宣公二年》载：“晨往，寝门辟矣。”这里就是说寝门关上了。在大门与二门之间的院落称之为外庭，外朝，二门以里的庭院则称为内庭，内朝（后来宫廷建筑建筑复杂了，内外朝又若有所指，这里不予讨论）二门以里便是主人居住之所，外人一旦进入内庭，主客双方就要严格按照“礼”行事。因而闺可以指内宅。枚乘的《七发》之中便言：“今夫贵人之子，必宫居而闺处。”古代说女子“大门不出，二门不迈”，其中的二门便是指的闺门，因而女子所居之地又被称为闺居。
古代女子的
庭
进了二门之后，我们便来自到了内庭，正对着二门有一个屏风，二门与屏风之间的地方叫做著，又叫做伫，或宁。《诗经·齐风·著》中说：“俟我於著乎而。”就是说一个女子在著这个地方等待她的心上人。
屏风与正房之间的广阔土地叫做庭，《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭曰：学诗乎？”就是说孔子在庭这个地方教育儿子孔鲤，所以后人将父亲对于儿子的教育称之为“庭训”。
孔鲤趋庭
有时候，在某些地方，庭是很大的。《史记·张仪列传》言：“王虽许公，公请毋多车。以车三十乘，可陈之于庭，名言之燕赵。”古人言车必有马，三十套车马列于庭中，庭的面积是必然是小不了的。
庭中还要植树，《项脊轩志》中言：“庭中有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”便是一个例子。
古人的“正房”
由庭再向前走便是正房，首先是堂，堂前有台阶，所以要进入堂屋必须升阶。堂上无门，左右各有根大柱子叫做楹柱，《孟子·梁惠王章句上》孟子对齐王说：臣闻之胡凿气曰，王坐于堂上，有牵牛者而遇堂下者。齐宣王可以看见有人牵牛从堂下过，可以证明堂是没有门的，如果有门，齐宣王是看不见的。
堂的左右两侧有墙，叫做“序”，堂中靠近这两面墙的地方叫做东序和西序，序东边有个小屋叫做东夹，东夹的南向是东堂，西边也是如此。东夹与西夹称阁，东堂与西堂称厢。阁和厢是与堂并列的结构。通常来说，堂不住人，只用于行吉凶大礼。
堂的后面是室，《论语·先进》曰：“由也升堂矣，未入于室也。”室的东西两侧是东房与西房。堂与室房有户相通，古书上的户一般都是指室的户，所谓的户就是门，《说文解字》上说：“半门曰户”。室的户一般偏靠东方，户西相应的地方有一个窗口叫做牖.
《论语·雍也》说：“伯牛有疾，子问之自牖执其手。”就是说孔子在这个窗口握着伯牛的手。室还有一个窗口朝北，叫做向，《说文》说：“向，北出牖也。”《诗经·豳风·七月》也说：“塞向墐户。”这里的“向”就是朝北的窗户。古人席地而坐，堂上的座位以户牖之间朝南的方向为尊，而室内的座位则是以东为尊，所以《史记·项羽本纪》中言：“项王项伯东向坐。”
鸿门宴
最后再来简单介绍一下室的情况，室的西南角，也就是牖下，地最深隐，尊者居之，这个地方称之奥。室的西北角称之屋漏，因为这个位置开天窗，阳光由此入室。室的东北角称之为宧（音‘怡’），这里是储藏食物之地，《说文》中言：“宧：养也。”室之东北隅，食所居。
怎么样，有没有被古人的住房惊艳到，我们从名称就可以看出来，古人对于自己的住房还是非常讲究的。
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