理查德·德威特，美国费尔菲尔德大学哲学系的教授。除科学史和科学哲学外，他的研究领域还包括了数学、哲学逻辑等。他在深刻理解科学发展本质的同时，还能够以明白晓畅的语言让艰深的科学问题不再令人生畏。
本书内容：
1、什么是世界观？
答：世界观是一整套关于世界的看法和信念体系。它不是一套各自独立、毫无关联的信念大杂烩，而是一套各种信念丝丝入扣，完整一致的思想整体。
举个例子，比如亚里士多德认为地球是宇宙的中心，地球是静止的，地球是不转的，行星，月亮，太阳围绕着地球转，大约24小时一公转。
你看这个说法其实跟我们日常的观察体会是一致的，而且相互之间存在着逻辑关系，而且这不仅仅是个看法，更是一种信念，因为直到今天虽然我们可以证明亚里士多德是错的，但是也没有直接的证据说明亚里士多德的地心说是错的，你拍照片吧，只是一个相对关系，说明不了任何问题，你也没办法去拍个视频。因此亚里士多德可以通过这几条信念，可以推导出成千上万条关于世界的解释和信念。而如果你要推翻他，那么你就要提出以整套的完整的理论和假说，而不单单是一个日心说还是地心说的问题，而这是非常困难的事情。
那么如果这种世界观里面，有一项核心观点是错误的，那么这个世界观就有可能全军覆没，导致人的信念崩塌，因此判断信念是否是真理，就非常重要。
2、什么是真理？
答：判断真理，首先这个真理要是科学通过眼前的事实来创造出来的，其次它要符合两个条件：一个是真理符合论，一个是真理连续论。符合论就是要跟现实符合，而连续论则是指真理要是连贯的，从一个符合现实的逻辑推出另一个符合现实的逻辑。
3、哥白尼为什么要提出日心说？
答：主要是对上帝的崇拜，因为哥白尼深受新柏拉图主义的影响，所谓新柏拉图主义就是把柏拉图哲学合并进基督教的哲学观念。这套哲学体系里面，有一个很重要的观点就是：太阳代表上帝。因此哥白尼努力证明太阳是宇宙的中心，并且构建了相关天文体系的原因，其核心动力就是他信仰上帝。
但是他的这个体系不是很好用，并没有托勒密的地心说天文体系好用，但是在某些方面有又还行，因此大家就把他的这套体系当做一个工具使用，大学里面还教课，但是没人相信这是一个现实。
4、教会为什么要审判伽利略？
答：很多人可能认为这就是教会愚昧的单纯迫害，实际上并非如此，教会其实并不愚蠢，教会里面也有很多科学家，当时的红衣主教自己本身就是天文学家，还跟其他科学家一起重复了伽利略的实验，认为数据很棒，伽利略自己也跟他们一样，既是虔诚的教徒，也是科学家。除了这些，红衣主教和伽利略都承认《圣经》的权威性，也同时都承认望远镜所发现的事实与《圣经》相反。红衣主教跟伽利略的主要的分歧在于，他认为伽利略的数据还不够充分，还不足以推翻地心说，而伽利略则认为完全够了。
结果呢，伽利略很高调，到处宣扬，得罪了很多当时很有影响力的人，再加上当时17世纪，教会面临着之前新教的改革压力，宽容度也就没那么强了，因此就把伽利略判刑软禁了起来。
5、哲学和宗教是如何促进科学进步的？
答：伽利略，哥白尼，包括牛顿，包括亚里士多德，其实很长时间都是在宗教和哲学的框架中进行的，科学家本人往往也都是宗教和哲学观念的信徒，在这个过程中，哲学的信念，宗教的信仰都发挥了很大的作用，牛顿对自然规律的探索，在很大程度上都是对上帝的致敬。
个人哲思：
这里面的关键词其实是信念，不是每个人都是亚里士多德，自己找到自己的信念，然后告诉世人，对于大多数人来说，只能首先选择一个自己所相信的信念，然后推导到世界方方面面，比如我们学习叔本华哲学，那么主客一体首先就是一个基本的信念，这个信念让我们知道我们不可能把世界当做一个对象去探究，世界也不会存在一个额外的什么诸如上帝的东西在某处等着我们，我们只有我们自己，而我们自己与整个世界又是浑然一体，与自己相处，就是与世界相处，因此看问题我们也不能孤立，并且保持开放的心态，因为世界的样子完全取决于你的样子，主客是一体的，除了信念之外，最好还有一个信仰，因为信仰可以让你坚定不移的去达成目标，比如共产主义就是一个很好的信仰，极大的物质丰富需要极先进的生产力，这里面不仅仅是科技的发展，还有组织形式的变革，它让我们有具体的愿景可以去追求，因而可以保持持续源源不断的不竭动力，这样就可以更好的，充实而快乐的度过这一生。
木心说，要先有世界观，才有人生观，才有价值观。然而人在小时候所接受的大多是价值观，慢慢是人生观，绝大多数人没有世界观，这是因为到了一定年龄，缺乏引导和自省，又未受重大挫折，因此就没有机会进行观念的革新，没有去思考过这些问题，一生就这样度过了。而世界观的革新必定会导致你之前的价值观，人生观全部崩塌，崩塌以后，用新的世界观重新建立人生观，价值观，人在这个过程得以完成，再通过不断的实践和丰富，最终建立起完整的个人生活。
西方有个上帝，为了证明上帝的存在，大家都削减了脑袋，反而在这个过程中发展了科技，神学研究上帝说的话，发展宗教体系，哲学则通过思辨论证上帝的存在，科学则通过对自然的观察研究来进一步找出上帝存在的实证，所有人都围着上帝转，叔本华不相信上帝，自然被排出了主流哲学以外，整个西方几乎都相信上帝是存在于这个世界上的，这种统治力真的让人惊叹。
而中国呢，从来不真正的相信鬼神，中国相信的圣贤，都是古时候存在但是已经过世的人，中国的天道就是自然，就是寻常可见之物和那些难以捉摸的自然规律，中国人更讲究人与人之间的关系，人与自然的相处，中国人没有那么执着，要去拼了命的寻找一个上帝，中国人只想吃饱肚子。
西方的世界观在不停的变革，有神学的，有哲学的，有科学的，中国倒好五千年来就变了一次，结果一步到位，集体跑步冲进现代社会中来了，想想作为个人，自己世界观崩塌重建的痛苦和迷茫，再想想整个中国的痛苦和迷茫，这何止是脱胎换骨，移经换髓，几乎等于回炉重造，在这样的视角之下，再看看今日中国的成就，是否会有完全不同的感受呢？很多人世界观崩塌了，直接就扛不住死了，更别说激烈的崩塌，又激烈的建立起来了，身体扛不住，中国好歹是抗住了，还活的很好，不知为何我想起《功夫》里周星驰被包裹起来的样子，最终化茧成蝶一飞冲天。这可不是必然呀，大概率是会死掉的，成不了茧的。不管是国家还是个人，经历了这样的过程，都值得人爱。
加缪说，谈论你所爱的事物，最好是轻轻说起它。今日之中国，怎么能不轻轻的讲呢，这样的辛苦又这样的坚定，吵吵闹闹成何体统。
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