相魄
品茶就是品茶，跟文化無關，但會用到專業術語。比如評茶五因子。喝綠茶時就是對比“色香味形”，喝紅茶就是看它的“濃強鮮。”比如一款綠茶，它的審評結果是：外形緊結細潤，香氣蘭香悠長，回味甘爽甜淨，湯色明亮，葉底嫩綠成朵。不用多說，這是一款難得的好茶。
有人說喝茶會使你想到大自然的瑰麗風光，會使你想起某某名人，某本名著，某些詩篇。我說你除非這是文學沙龍，否則……就是否則。本人事茶二十餘年，種茶、製茶、評茶都小有心得，但品茶時卻沒有想到那些東西。好茶是用味覺來感知，用專業去概括，不是用文化去抽象。
什麼是茶文化？歐陽修有首詩寫得好“瀟灑桐廬郡，春山半是茶。輕雷何好事？驚起明前芽”。這詩有感情呀！他對時令的掌握到位，又有親身經歷。現在的一些人，把玩花樣的手法當作茶文化，這完全是本末倒置。守著一杯茶空想？不過倒可以推薦一本書，那就是施兆鵬蔡鎮楚兩先生的《歷代名家茶詩精選》。
九龍玉春
茶在中國的地位，有其特殊性，所謂的文化符號關聯性，十分豐富。但個人覺得，茶在中國，與詩的聯繫十分緊密，僅古代詩人對茶的情有獨鍾和豐富想象就可見一斑。因此，古詩詞是品茶時關聯性最強的文化符號。
關於茶的古詩有很多，如大詩人李白號稱詩仙，寫的這首茶詩便粘了仙氣兒
李白
嘗聞玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠白如鴉，倒懸清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根柯灑芳津，採服潤肌骨。
叢老卷綠葉，枝枝相接連。
曝成仙人掌，以拍洪崖肩。
舉世未見之，其名定誰傳。
宗英乃嬋伯，投贈有佳篇。
清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。
朝坐有餘興，長吟播諸天。
這是名茶“仙人掌茶”，也是“名茶入詩”最早的詩篇。
杜甫的茶詩更是詩茶入畫，情景通幽。
杜甫
落日平臺上，春風啜茗時。
石闌斜點筆，桐葉坐題詩。
翡翠鳴衣桁，靖蜓立釣絲。
自逢今日興，來往亦無期。
陸羽在《稽東小山會》中有:
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。
昔人已逐東流去，空見年年江草齊。
陸羽曾到過紹興監製過茶葉，他當然會到以“剡溪茗”出名的嵊縣去做一番調查考查工作。從詩中得知，他是在一個夜裡到嵊縣去的。月光如水，青猿哀鳴，加上懷念古人，這樣便自然地引起陸羽一些傷感緒，從而有“空見年年江草齊”之嘆。
盧仝的《走筆謝孟諫漢寄新茶》
一碗喉吻潤。
二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清。
六碗通仙靈。
七碗吃不得也。唯覺兩腋習習清風生,安得 知百萬？
億蒼生命，墮在顛崖受辛苦!便為諫議問蒼生到頭合得蘇息否?
由於茶味好，所以在一連吃了七碗，每飲一碗，便有一種新的感受。
到飲七碗時，更覺得兩腋清風，飄飄欲仙了。
最後想到辛勤採製茶葉人：“安知百萬億蒼生，墮在顛崖受辛苦”。
以上幾例，說明在中國古代茶在詩詞中的重要地位，反之，詩詞作為品茶的重要文化符號，也是不可或缺的。
富樂君
人們日常生活的方式方法就是文化
野草132744223
素色純棉茶服、淡妝內斂的形象，背景為中國水墨畫或書法作品，塑造環境文化氣息，與友問候採用淺恭微笑禮儀。
茶客阿緣
和靜清寂
晨之鐘
忽然發現品茶真是個萬用招數啊，不管你是想玩深沉，耍心思，鬥智鬥勇，還是乾脆沒話可說，神遊天外，都可以用優雅的品茶這一招給完美的掩蓋過去，不管你的腦子現在處於多麼豆腐渣的狀態，只要沉穩的抓著杯蓋子品茶，看起來就絕對的高深莫測！
苦楝園
當下
阿東造像
茶禪一味，
悟道，
靜心，
品茶聽雨，
惜緣，
茶品如心…
其實喝茶很多時候喝的是心境，更應該喝的是健康的心態和融合涵養的態度。
山德克
.《感悟人生》
人生本是無塵沾，可嘆心欲冀天高。
經歷苦樂悲歡愁，借點時間銘茶苦。
澀後回味香絲絲，方懂釋懷一切空。
娜媽娜媽
符號如下：
1：禪茶一體。
2：感悟人生。
3：中國文學。
4：詩歌。
5：戲曲文化。
6：民俗民風。
7：商業。
自古就有先人將品茶與修禪融為一體。講究品茶悟道的情懷，茶在沖泡時，一起一落代表沉與浮人生兩種不同的姿態，讓人感悟人這一生要拿得起放得下。茶與人們的生活息息相關，如今，品茶已然成為一種綠色、優雅的生活方式，受到越來越多的國內外人士青睞。茶的根在中國。五千年前，茶發乎於神農，隨著唐代陸羽《茶經》的問世，中國茶有了身份也有了文化內涵。現如今，中國茶遍及世界五大洲，凡提及茶事者，無不與中國聯繫在一起。中國茶，乃中國的驕傲。
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