相魄
品茶就是品茶，跟文化无关，但会用到专业术语。比如评茶五因子。喝绿茶时就是对比“色香味形”，喝红茶就是看它的“浓强鲜。”比如一款绿茶，它的审评结果是：外形紧结细润，香气兰香悠长，回味甘爽甜净，汤色明亮，叶底嫩绿成朵。不用多说，这是一款难得的好茶。
有人说喝茶会使你想到大自然的瑰丽风光，会使你想起某某名人，某本名著，某些诗篇。我说你除非这是文学沙龙，否则……就是否则。本人事茶二十余年，种茶、制茶、评茶都小有心得，但品茶时却没有想到那些东西。好茶是用味觉来感知，用专业去概括，不是用文化去抽象。
什么是茶文化？欧阳修有首诗写得好“潇洒桐庐郡，春山半是茶。轻雷何好事？惊起明前芽”。这诗有感情呀！他对时令的掌握到位，又有亲身经历。现在的一些人，把玩花样的手法当作茶文化，这完全是本末倒置。守着一杯茶空想？不过倒可以推荐一本书，那就是施兆鹏蔡镇楚两先生的《历代名家茶诗精选》。
九龙玉春
茶在中国的地位，有其特殊性，所谓的文化符号关联性，十分丰富。但个人觉得，茶在中国，与诗的联系十分紧密，仅古代诗人对茶的情有独钟和丰富想象就可见一斑。因此，古诗词是品茶时关联性最强的文化符号。
关于茶的古诗有很多，如大诗人李白号称诗仙，写的这首茶诗便粘了仙气儿
李白
尝闻玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根柯洒芳津，采服润肌骨。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。
曝成仙人掌，以拍洪崖肩。
举世未见之，其名定谁传。
宗英乃婵伯，投赠有佳篇。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。
朝坐有馀兴，长吟播诸天。
这是名茶“仙人掌茶”，也是“名茶入诗”最早的诗篇。
杜甫的茶诗更是诗茶入画，情景通幽。
杜甫
落日平台上，春风啜茗时。
石阑斜点笔，桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。
自逢今日兴，来往亦无期。
陆羽在《稽东小山会》中有:
月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。
陆羽曾到过绍兴监制过茶叶，他当然会到以“剡溪茗”出名的嵊县去做一番调查考查工作。从诗中得知，他是在一个夜里到嵊县去的。月光如水，青猿哀鸣，加上怀念古人，这样便自然地引起陆羽一些伤感绪，从而有“空见年年江草齐”之叹。
卢仝的《走笔谢孟谏汉寄新茶》
一碗喉吻润。
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清。
六碗通仙灵。
七碗吃不得也。唯觉两腋习习清风生,安得 知百万？
亿苍生命，堕在颠崖受辛苦!便为谏议问苍生到头合得苏息否?
由于茶味好，所以在一连吃了七碗，每饮一碗，便有一种新的感受。
到饮七碗时，更觉得两腋清风，飘飘欲仙了。
最后想到辛勤采制茶叶人：“安知百万亿苍生，堕在颠崖受辛苦”。
以上几例，说明在中国古代茶在诗词中的重要地位，反之，诗词作为品茶的重要文化符号，也是不可或缺的。
富乐君
人们日常生活的方式方法就是文化
野草132744223
素色纯棉茶服、淡妆内敛的形象，背景为中国水墨画或书法作品，塑造环境文化气息，与友问候采用浅恭微笑礼仪。
茶客阿缘
和静清寂
晨之钟
忽然发现品茶真是个万用招数啊，不管你是想玩深沉，耍心思，斗智斗勇，还是干脆没话可说，神游天外，都可以用优雅的品茶这一招给完美的掩盖过去，不管你的脑子现在处于多么豆腐渣的状态，只要沉稳的抓着杯盖子品茶，看起来就绝对的高深莫测！
苦楝园
当下
阿东造像
茶禅一味，
悟道，
静心，
品茶听雨，
惜缘，
茶品如心…
其实喝茶很多时候喝的是心境，更应该喝的是健康的心态和融合涵养的态度。
山德克
.《感悟人生》
人生本是无尘沾，可叹心欲冀天高。
经历苦乐悲欢愁，借点时间铭茶苦。
涩后回味香丝丝，方懂释怀一切空。
娜妈娜妈
符号如下：
1：禅茶一体。
2：感悟人生。
3：中国文学。
4：诗歌。
5：戏曲文化。
6：民俗民风。
7：商业。
自古就有先人将品茶与修禅融为一体。讲究品茶悟道的情怀，茶在冲泡时，一起一落代表沉与浮人生两种不同的姿态，让人感悟人这一生要拿得起放得下。茶与人们的生活息息相关，如今，品茶已然成为一种绿色、优雅的生活方式，受到越来越多的国内外人士青睐。茶的根在中国。五千年前，茶发乎于神农，随着唐代陆羽《茶经》的问世，中国茶有了身份也有了文化内涵。现如今，中国茶遍及世界五大洲，凡提及茶事者，无不与中国联系在一起。中国茶，乃中国的骄傲。
搜索
