讀《道德經》，修煉命功能量

可以從修行角度來探尋《道德經》的奧秘，這是一部修行人必須修讀的經典，一經拜讀即可“循天機而起，改天機而行”。

大道甚夷，而民好徑。修煉命功能量，還要修心性除貪慾。方可循天道而起，明天機而行。

大成說道，帶你一起品享《道德經》第五十三章:

使我介然有知，行於大道，唯施是謂。 大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。 服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。非道也哉。

白話文:

假如我稍微有些認知，就會選擇在大道上行走，並且小心謹慎，唯恐走了邪路。 大道如此平坦，人們卻喜歡走邪徑。朝政腐敗不堪，農田一片荒蕪，倉庫十分空虛。 而有的人卻穿著華麗的衣服，佩帶鋒利的寶劍，飽餐美味的佳餚，佔有富餘的財貨也不去救濟他人，這叫做強盜頭子。是多麼的無道啊！

有道者明白“自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長”的道理。

1、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

【註釋】①介然：堅定不動搖。

【譯文】使我堅定不移的認為，在修道的過程中，唯獨踏踏實實地修行是最不容易的。

【解析】接觸修道需要緣分，道緣來了，接觸後能像“上士聞道勤而行之”就更不容易，這需要一心一意踏踏實實地修行，不僅要修煉命功能量，還要修心性除貪慾，心寬闊不自私，善於舍。一時間的修行，很多人都可以做得出來，難得的是持之以恆。今天煩惱放下了，明天又撿起來了；今天捨出去了，很開心，明天后悔了，認為是否不值得；今天安心修煉功態很好，明天又沒有堅持，三天打魚兩天曬網。這樣變來變去，很難進入更深層次。

2、大道甚夷，而民好徑。

【註釋】①夷：平坦。②徑：捷徑。

【譯文】修行的大道是平坦的，而眾人卻喜歡找捷徑。

【解析】修行的大道是平坦的，能安心修行就會到達目的地。但是修行有是漫長的，很多人耐不住性子，不能持之以恆地修行。主要就是外面的誘惑太多了，各種術數，各種捷徑法門，總是以為有投機取巧的事情，找近路可以直穿過去。其實這是錯誤的觀念，真正的大道是不會在外面吆喝的，也並不會炫耀，因為有道者明白“自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長”的道理。所以有道的人並不賣弄道，賣弄道的人沒有道。修道也沒有捷徑，道的規律是捨得平衡的，付出去才會有相應的回報。只有真正認識道的規律以後，塞其兌，閉其門，終身不勤，才可以獲得道的雨露恩澤，進而與道合一。

3、朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。

【註釋】①朝：朝綱、秩序。②蕪：亂草叢生的地方、荒蕪。

【譯文】符合於實際的秩序被徹底廢除，不耕種修道的種子，並不積累、存儲修道的底蘊，外表上穿著美麗的服飾，佩戴利劍，不喜歡飲食，財貨很多、有餘，給人感覺這是修道的形象。

【解析】不踏實修行的人，會打亂秩序，並不培育、積累修道的種子。他把自己裝扮得像一位仙人，有美麗的服飾（修煉服裝、道袍等），莊重的形態，不喜歡飲食，好像具有辟穀修為，財富很多似乎不屑一顧，讓人從外在認為是高深的修道者。

4、是為盜誇。非道也哉！

【譯文】其實這是盜竊了修道，並對自我進行了不切實際的誇大。這樣的人並不是真正的修道者！

【解析】修道者是從內至外始終如一的，並不會用外在的表象以示人修道。那些人的做法就是張冠李戴，盜竊了修道的名義，並可能虛妄地傳播假道學，他們並不是真正的修道者。