第五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故聖人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。
1.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。
把道的義理用在治理國家上，按照對方想不到的方法調兵遣將，用無為的精神看待萬事萬物。我是怎麼知道這個道理的？是因為。
解釋：如果戰場上兩邊的統率都修道，這場戰鬥的稅負結果如何呢？仍然會有勝敗。
但，如果都真正修道了，人們就不會有無邊的慾望滋生，天下的百姓也就不會有刀兵、戰亂之禍了。
2.天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。
人們在意的事情越多，就會生活越困苦。人們執著的事情越多，社會就會越不安定。人們越想要投機取巧，奇異的事情就會層出不窮。制定的法律數不過來，但，卻約束不了人們的心，所以暗裡違反法律的人和事越來越多。
解釋：事物沒有按照規律發展；人的心沒有入道。
3.故聖人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。
所以，聖賢之人說：我如果做到了無為，眾人就會效仿我，而善良淳樸；我如果做到了清淨，眾人就會自察過失，糾正自我；我如果無慾無爭，眾人就會專心作業，生活得很富足；我如果剋制住了無邊的慾望之心，眾人就會以我為榜樣，而樸素自然。
解釋：做統率的人，如果一人正，則眾人正；一人不正，則眾人全不正。
第五十八章 其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
1.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
一個人厚道，他教導別人就厚道、淳樸。一個人患得患失，他教導別人就多有不滿和抱怨。
解釋：人們善於模仿，善於學習，可是，模仿和學習的過程中如果分不清好壞，是連好和壞一起加到自己身上來的。壞的，不因他是好人就不過來。
2.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。
災禍的對面是福氣；福氣的旁邊，災禍正在虎視眈眈。
解釋：福、禍，同陰、陽和矛、盾，是對立存在的。災禍之後是福氣，福氣之後是災禍。
3.孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。
誰能分得清福和禍？它們並沒有明顯的分辨標準。反反覆覆的，正的和不正的、好的和不好的，一瞬間就向反的方面變化了。人們對這些事解釋不清很久了。
解釋：道是永恆不變的，同時，又無時無刻不在變化著。同理，天地、萬事萬物也在不停地變化著。
4.是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
因此，聖賢之人不傷害眾人：藏起自己的稜角避免割傷別人；包起自己的鉤刺避免劃傷別人；不說難聽的話避免中傷別人；收起自己的光芒避免刺激別人的眼睛。
解釋：聖賢之人做事之前先考慮別人，可，正是這樣，最終成全了自己。
第五十九章 治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
1. 治人事天莫若嗇。
無論是認識別人，還是探知天地的奧秘，最重要的是修持自己的心。
解釋：修道以修心為根本。
2.夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。
把修持自己的心作為修道的根本，是早就這樣的。修心，就要重視自己的德性。重視自己的德性，就沒有不能到達的地方。沒有不能到達的地方，就能發現細微之處。在細微之處，有世界。世界的根本是道。道永恆，世界就長久、不滅。
解釋：憑著心，憑著精神，可以發現世界。世界在道中。
3.是謂深根固柢，長生久視之道。
根扎得越深，越堅固不可摧折，就越能長久。
解釋：越是在細微之處，與道的聯繫越緊密，離道越近。
第六十章 治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
1.治大國若烹小鮮。
治理再大的國家，它的道理就像水煮小魚。
解釋：水煮魚，水溫慢慢升高，看似寧靜，靜中有動，事物在不知不覺中轉變了。
2.以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。
以道衡量天下萬物。外界的事物不能傷害得了它。不但外界的事物傷害不了它，它也從不去傷害別的事物。不但它不去傷害別的事物，聖賢之人也從不去傷害別人。
解釋：天下萬物，因為從互相傷害，所以能各安其命。如果有意去傷害別人，那別人也會來傷害你。如此，滅亡就在眼前。
3.夫兩不相傷，故德交歸焉。
天地、萬事萬物因為不互相傷害，各自修養自己的德性，就符合了道，所以能得長久。
解釋：害人終歸害了自己。
第六十一章 大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
1.大國者下流，天下之交。
君主禮賢下士，賢能之人就會像江河匯聚於大海。
解釋：要得到敬仰，不能高高在上，而要把自己的位置放到低處。
2.天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。
天下萬物中那看似柔弱的，常常在不知不覺中勝了那看上去威猛無比的。所以，靜能制動。
解釋：動則強，而過強則剛，剛不能勝柔，因為柔能克剛。
3.故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。
所以，大國以道對待小國，能贏得小國的歸附。小國以道對待大國，能保全自身，
解釋：如果大國不講仁義，就會被講仁義的小國取代。因為大道無形，國家也不是以大小定成敗得失的。
4.大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
大國想要的是小國的歸附，小國想要的是大國的容讓。兩者相安無事就好。
解釋：如果大國想要佔有小國，如果小國想要吞併大國，這都是因為無妄心生起，災禍就近在眼前了。
閱讀更多 卿聽我說 的文章
