文 | 葫蘆爸
ID：Hulupapalove
“兵不血刃”這個成語很有意思，看上去有些嚇人，又是“血”又是“刃”的。但實際上，類似很多與戰爭有關的電影，其目的是反對戰爭的，這個成語也是這樣。
成語當中，“兵”是兵器，而不是士兵。“血”讀xuè，是名詞作動詞，沾上血。“刃”是刀刃。所以，它的整體意思是兵器的刃尖上沒有沾上血，就解決了戰鬥。日常喻義是較為容易地獲得了勝利，但是暗義非常深遠，往往包含著“攻城為下，攻心為上”和“不戰而屈人之兵”的更高境界。
那麼，兵不血刃的背後，究竟隱藏了什麼呢？怎麼樣才能做到兵不血刃呢？
來看這個成語最早的出處，來自於《荀子·議兵》。
荀子，是先秦（秦朝建立之前）尤其是戰國末期的大思想家。他提倡“性惡說”，也就是人性本惡，強調後天教育抑惡向善，與提倡“性善說”的孟子共同構成儒家的兩大基石。
《荀子·議兵》當中的原文是這麼說的：“是以堯伐歡兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝、兩王皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德；兵不血刃，遠邇（ěr）來服，德盛於此，施及四極。《詩》曰：‘淑人君子，其儀不忒（tè）。’此之謂也。”
這裡提到了四帝兩王，都是歷史上很出名的明君。要想準確理解，需要了解到一些非常古老的歷史知識。
堯、舜、禹、湯，是繼炎帝、黃帝之後，華夏民族四位最英明帝王，又稱唐堯、虞舜、夏禹、商湯。
其中，唐和虞是古代來自地域的部落名，陶唐氏、有虞氏。夏和商也一樣，夏后氏，商氏，後來成為朝代名稱。
《鹿鼎記》裡的韋小寶沒什麼才學，覺得“堯舜禹湯”這四個字念起來不好記，就記成了“鳥生魚湯”，用的是諧音，用這個來向康熙拍馬屁。
康熙是千古明君，但也是這四個人的鐵桿粉絲。所以，即便韋小寶犯了再大的錯，惹得康熙生再大的氣，一聽到這四個字也都會饒恕他。
這充分說明，這個“堯舜禹湯”四帝確實在中國歷史上有著“高山仰止”的地位。要是能與他們並列或者是類比，那可是莫大的榮耀。
至於兩王，也就是文王和武王，指的是周文王姬昌和周武王姬發。
他們是父子。
父親是西伯侯姬昌，被商朝末代帝王紂王整得很慘，忍無可忍，拜姜子牙為軍師，發展生產、廣羅人才，為周朝建立奠定了基礎。
兒子姬發繼承了父親的衣缽，包括沿用了軍師姜子牙，稱他為“尚父”，起兵討伐紂王，最後滅商建周。
文王還有一個近似於魔幻的貢獻，就是推演《周易》。一直到現在，無數人花了無數時間研究，也沒有達到他的高度。所以，這位會算卦的帝王吸粉無數，被孔子稱為“三代之英”。
連後來第一個女皇帝武則天都自認為是他們父子的後代，追尊周文王為始祖文皇帝，改國號“唐”為“周”，史稱“後周”。
而站在四帝兩王對面的是什麼人呢？
他們是“歡兜、有苗、共工、有夏、崇、紂”。
這其中，“歡兜、有苗、共工”是部落的名字，他們加上大禹的父親“鯀（gǔn）”（用堵來治水沒成功）被稱為“四罪”，還有混沌（狀如犬，像熊而無爪，有目而不見，有耳而不聞，有腹而無髒，能走而足不開，特質是“是非不分”）、窮奇（狀如牛、有翅膀，能聽懂人說話，特質是“蠱惑人心”）、檮杌(táo wù，狀如虎，毛長二尺，人面虎足，豬口，牙尾長一丈八尺，特質是“頑固不化”）、饕餮（tāo tiè，羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，音如嬰兒，特質是“貪婪成性”）被稱為“四凶”，現在被神話成了長相兇惡的神獸，實際上也是四個部落，或者說是標記四個部落的圖騰。
這“四凶四罪”因為不得民心，或是殺伐太重，都被放逐到了偏僻的地方，這是舜的功績。
實際上，舜是一個集中體現。堯舜禹是一脈相連，採取禪（shàn）讓制的，而且部落的征討有連續性，所以對不得民心的征伐，其實從堯之前就開始了。
一直到禹統一了全國，建立了中國最早的夏朝，就開始世襲制，只傳子孫而不看才華了。
至於湯伐有夏，這兒的“有夏”指的是夏朝最後一個君主桀（jié），是著名的暴君。
代代相傳之後，總會出現不肖子孫。
就像湯伐夏桀後建立了商，但到了商的末期，也出現了像紂王這樣甚至比桀還要暴虐的君王。
而文王伐崇，這兒的“崇”指的是封地名也是諸侯國名。
當時崇國的侯叫“虎”，向紂王告發為民嘆息的西伯侯，導致西伯侯被紂王囚禁。
所以，西伯侯後來開始了反擊。但他沒有直接討伐紂王，而是先向紂王的爪牙崇侯下手，討伐罪名是崇侯“蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。百姓力盡，不得衣食”。
非常難得的是，西伯侯還對自己的隊伍提出了討伐的“五不”禁令，不殺人，不壞屋，不填井，不伐樹，不動六畜。有不遵守這“五不”禁令的，殺無赦。
這發展到後來，就是我們的“三大紀律八項注意”，不拿群眾一針一線，這既是一種紀律，更是一種態度，所到之處，以民心為本，那麼民心自然就思定而歸攏了。
當時也確實如此，崇國的人聽到這“五不”標準，直接就投降了，不願意再跟著崇侯，希望納入西伯侯的轄內。
一傳十，十傳百，後來不只是崇國，其他的諸侯國也紛紛歸順，周的版圖遠遠超過了商。
後來的武王伐紂，就是周武王在經濟、民心越來越強盛的基礎上，舉兵討伐商紂王，最後在牧野之戰中取得決定性勝利，贏得了天下。
滅商之後，周武王把殷商的遺民分封給紂王的兒子武庚，分封周公旦於曲阜為魯國，分封軍師姜尚於營丘為齊國，開創了一個燦爛輝煌的時期。
建周滅商的這段歷史影響深遠，其間結合著很多神話傳說形成了《封神演義》，哪吒、申公豹等等人物都位列其中。
這之後，作為商族後裔的孔子，面對輝煌的周朝，也非常認同：“鬱郁乎文哉，吾從周！”
服不服，我服了！
因此，這四帝二王，興仁義之師，討伐無道之人。距離近的人，能夠親眼所見他們的善舉。距離遠的人，通過口口相傳仰慕他們的德行。不用刀刃上沾血，遠近紛紛降服，德政得以施行於四方。
正如《詩經》所說，賢良淑德之人，得到的禮儀威望一點都不會差。
《荀子·議兵》這段話雖然短，卻非常經典，列舉了“興義師伐不義”的例子，得出了“施仁德方為本”的結論。
我們也由此看出，“兵不血刃”除了突出取勝這個結果，更多地是強調隱藏在兵器後面的“仁義”，不是為了作戰而戰，而是為了推行仁義，為反戰而戰，這才是取勝的基石。
關於兵不血刃的故事，歷史上還有不少。
《晉書》裡就記載了一個東晉名將陶侃的故事。
這位陶侃，是著名田園詩人陶淵明的曾祖父。在他領兵的時候，出現了一件怪事。
當時，屯騎校尉郭默很勇猛，立下不少戰功，但也驕橫跋扈，為私憤殺死平南將軍劉胤（yìn），還偽造詔書誣陷其謀反，告之天下。
郭默的這一霸氣動作，把當朝的宰相王導都震住了，就準備升郭默為州官。
這時候，陶侃就勸諫王導：“養虎為患，如果郭默把你這位宰相也殺死，是不是皇帝就封他為宰相呢？”
王導深受觸動，就派陶侃率兵討伐郭默。
郭默深知陶侃的厲害，聽說他親自來討伐，正準備開溜，但陶侃出兵神速，沒等他跑，就已經將江州團團圍住。
郭默這時急得像熱鍋上的螞蟻，想固守城池，知道自已不是陶侃對手，總有一天會城破；想開城門投降，又怕朝廷殺他的頭。
結果，就在郭默惶惶不可終日的時候，他手下一員將領見大勢已去，綁了他開城投降，陶侃兵不血刃地取得了勝利。
所以，要是給故事中的郭默加一個註解，是“多行不義必自斃”，再加一個註解，就是對陶侃的“望而生畏”。
也就是說，讓郭默這麼害怕，從幾個側面展現了陶侃的超強實力。
第一，陶侃看得很清楚，郭默是矯詔殺人。
第二，陶侃敢於直言，上書宰相歪風不能長，必須扼殺在搖籃中。
第三，陶侃親率仁義之師討伐郭默，以自身強大實力，不戰而屈人之兵。
那麼，這個讓郭默如此害怕的陶侃，有這麼強大的實力，肯定靠的不是一天兩天吧？
是的。
陶侃出身貧寒，父親死得早，由母親一手帶大。他很早就出來上班了，但因為無人舉薦，只在縣裡當了一個小職員。
有一天，一個有名的賢士範逵路過，因為下大雪走不動，就投宿到陶侃家。
當時，陶侃家一無所有，而範逵隨從、馬匹很多。
怎麼辦？總不能讓客人餓肚子吧？
陶侃母親就說：“你去把客人留下，我來想辦法。”
結果，他媽媽把留了一輩子的長髮剪了，做成兩段假髮去賣，換了幾斛米回來。還把屋裡的柱子劈開當柴燒，把坐臥的草墊鍘碎餵馬，來招待範逵一行。
範逵非常感動，也從與陶侃的交談中領略到了他的才幹。回到洛陽後，範逵逢人就誇，為陶侃贏得了好名聲，之後還專門向廬江太守張夔（kuí）隆重舉薦。
於是，張夔任命陶侃為督郵（三國的劉備也曾當過這個官），領樅陽縣令，在任上處理得井井有條，升任主簿。
所以，一個有教化、有成就的人，往往都有一個懂理知節、通曉大義的媽媽。
當然，老母親教得好，自己也要學到家。
有一次，張夔家人得了重病，需要到幾百裡外去接醫生，當時大雪，部下沒人願意去，只有陶侃說：“如果換了你們自己媽媽病了，會怎麼做呢？”於是，自己主動前往。
從此以後，大家都佩服他的仁義，很多人都願意加他為好友。
長沙太守萬嗣就特意趕來會面，最後誠懇地說：“你一定會名滿天下的。”還讓自己的兒子與陶侃掃碼加了好友才離去。
而陶侃可貴之處在於，重上卻不媚上，很有傲骨。
他到洛陽後，去拜見名滿天下的張華。張華開始嫌棄他是小地方來的，不怎麼搭理他。但陶侃每次見面都很坦然，張華很驚訝，後來與他深談，才感受他才華出眾。
陶侃後來被舉薦為武岡縣令，但與太守呂嶽不和，也不多說話，就辭官回家了。可他並沒有氣餒，而是抓緊一切時間讀書漲知識。
直到後來發生“八王之亂”，天下紛爭，朝廷派南蠻校尉劉弘去平定張昌叛亂，陶侃被任命為長史，結果展現了極強的軍事才能，大敗張昌，斬殺數萬人，一舉平定荊州。
事後，劉弘感嘆地對他說：“我過去擔任羊祜（hù，被稱為三國末年一統江山的第一功臣）的參軍，羊公說我一定能繼承他，今天看到你，以後一定能夠繼承我。”
陶侃也沒有辜負伯樂劉弘，他治軍嚴整，繳獲全部賞給士卒，自己身無私財，在軍中積累了很高的聲望，完成了劉弘的傳承之願。
而在兵不血刃郭默之前，陶侃其實還有兩個“兵不血刃”的故事。
這兩個故事，發生在討伐杜弢叛亂期間。
當時，杜弢（tāo）勢力很大，派出將領王貢與陶侃對峙。
王貢一開始將腳橫架在馬背上，一副牛皮哄哄的樣子。
陶侃這時說了一段話：“杜弢是益州的公職人員，盜用國庫，父親死後竟然不奔喪。你本來是好人，為何要跟隨他亂來？天底下難道會有善終的叛賊嗎？”
王貢聽完，立刻把腳放了下來。
陶侃知道他可以改變，再次勸說，並與他斷髮為誓。
王貢深受觸動，帶領三千精兵全部歸降了。陶侃也一鼓作氣，一舉擊敗杜弢。
這是第一個“兵不血刃”。
接下來，在進攻杜弢餘部杜弘與溫劭（shào）的時候，陶侃已經逆轉了形勢。
杜弘想用詐降計偷襲，卻被陶侃一眼識破，迅速擊潰，最後只剩下了溫劭。
士氣正旺，陶侃的手下將領們紛紛請求乘勝追擊。
而此時的陶侃卻叫了停，還是非常霸氣地“叫停”：“我們擊破他們主力，又招降了王貢，不吹牛地說，如今已是威名顯赫。既然這樣，何必再動刀兵，讓生靈塗炭，只需一紙佈告就可以了。”
於是，他令人在城外張貼布告，通緝溫邵。
果不其然，溫邵害怕得不行，直接跑路了。
沒過幾天，這隻“喪家之犬”就被追兵抓獲。
又是一次完美的“兵不血刃”。
陶侃也因此封侯，食邑達到四千戶。
這之後，陶侃威望日盛，在平定了“蘇峻之亂”後，朝廷拜他為大將軍，賜予贊拜不名、劍履上殿的殊榮，可陶侃的腦子非常清醒，堅決辭讓。
此時的陶侃，甚至擁有推翻宰相王導的權力，但他深刻領悟“物極必反”的道理，多次想告老還鄉，只是朝廷一直不許。
到了最後的日子，病中的陶侃再次上書辭職，將印節送還朝廷，所有軍資、器物都統計封庫，親自上鎖。之後亡於返鄉的路上，鞠躬盡瘁，享年七十六歲。
眾人遵照他的遺言，將他葬在長沙南二十里的地方。朝廷追贈他為大司馬，用天子待遇的太牢禮來祭祀他。
最令人稱讚的是，陶侃在生前，任命範逵兒子範珧(yáo)為湘東太守，張夔兒子張隱為參軍，劉弘的曾孫劉安為掾(yuàn)屬。凡是微賤時受過的恩惠，哪怕一餐飯也必定報答。
這樣的仁義之舉、正身律己和赫赫功績，讓陶侃得到後世的一致景仰，在唐代被列為古今六十四將之一，宋代位列七十二將之一，配享於廟堂。
北宋的名臣鄭俠就評價他：“陶侃惜分陰，仲尼猶不及”，孔子也及不上他。
蘇東坡也評價他：“陶威公忠義之節，橫秋霜而貫白日。”
至於“兵不血刃”，還有一些有意思的故事。
其中《三國演義》裡，就曾經提到“取荊州兵不血刃”。
那麼，這兒的“兵不血刃”，指的是三國的哪個人物呢？
咱們下週接著說。
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