文 | 葫芦爸
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“兵不血刃”这个成语很有意思，看上去有些吓人，又是“血”又是“刃”的。但实际上，类似很多与战争有关的电影，其目的是反对战争的，这个成语也是这样。
成语当中，“兵”是兵器，而不是士兵。“血”读xuè，是名词作动词，沾上血。“刃”是刀刃。所以，它的整体意思是兵器的刃尖上没有沾上血，就解决了战斗。日常喻义是较为容易地获得了胜利，但是暗义非常深远，往往包含着“攻城为下，攻心为上”和“不战而屈人之兵”的更高境界。
那么，兵不血刃的背后，究竟隐藏了什么呢？怎么样才能做到兵不血刃呢？
来看这个成语最早的出处，来自于《荀子·议兵》。
荀子，是先秦（秦朝建立之前）尤其是战国末期的大思想家。他提倡“性恶说”，也就是人性本恶，强调后天教育抑恶向善，与提倡“性善说”的孟子共同构成儒家的两大基石。
《荀子·议兵》当中的原文是这么说的：“是以尧伐欢兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德；兵不血刃，远迩（ěr）来服，德盛于此，施及四极。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒（tè）。’此之谓也。”
这里提到了四帝两王，都是历史上很出名的明君。要想准确理解，需要了解到一些非常古老的历史知识。
尧、舜、禹、汤，是继炎帝、黄帝之后，华夏民族四位最英明帝王，又称唐尧、虞舜、夏禹、商汤。
其中，唐和虞是古代来自地域的部落名，陶唐氏、有虞氏。夏和商也一样，夏后氏，商氏，后来成为朝代名称。
《鹿鼎记》里的韦小宝没什么才学，觉得“尧舜禹汤”这四个字念起来不好记，就记成了“鸟生鱼汤”，用的是谐音，用这个来向康熙拍马屁。
康熙是千古明君，但也是这四个人的铁杆粉丝。所以，即便韦小宝犯了再大的错，惹得康熙生再大的气，一听到这四个字也都会饶恕他。
这充分说明，这个“尧舜禹汤”四帝确实在中国历史上有着“高山仰止”的地位。要是能与他们并列或者是类比，那可是莫大的荣耀。
至于两王，也就是文王和武王，指的是周文王姬昌和周武王姬发。
他们是父子。
父亲是西伯侯姬昌，被商朝末代帝王纣王整得很惨，忍无可忍，拜姜子牙为军师，发展生产、广罗人才，为周朝建立奠定了基础。
儿子姬发继承了父亲的衣钵，包括沿用了军师姜子牙，称他为“尚父”，起兵讨伐纣王，最后灭商建周。
文王还有一个近似于魔幻的贡献，就是推演《周易》。一直到现在，无数人花了无数时间研究，也没有达到他的高度。所以，这位会算卦的帝王吸粉无数，被孔子称为“三代之英”。
连后来第一个女皇帝武则天都自认为是他们父子的后代，追尊周文王为始祖文皇帝，改国号“唐”为“周”，史称“后周”。
而站在四帝两王对面的是什么人呢？
他们是“欢兜、有苗、共工、有夏、崇、纣”。
这其中，“欢兜、有苗、共工”是部落的名字，他们加上大禹的父亲“鲧（gǔn）”（用堵来治水没成功）被称为“四罪”，还有混沌（状如犬，像熊而无爪，有目而不见，有耳而不闻，有腹而无脏，能走而足不开，特质是“是非不分”）、穷奇（状如牛、有翅膀，能听懂人说话，特质是“蛊惑人心”）、梼杌(táo wù，状如虎，毛长二尺，人面虎足，猪口，牙尾长一丈八尺，特质是“顽固不化”）、饕餮（tāo tiè，羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，音如婴儿，特质是“贪婪成性”）被称为“四凶”，现在被神话成了长相凶恶的神兽，实际上也是四个部落，或者说是标记四个部落的图腾。
这“四凶四罪”因为不得民心，或是杀伐太重，都被放逐到了偏僻的地方，这是舜的功绩。
实际上，舜是一个集中体现。尧舜禹是一脉相连，采取禅（shàn）让制的，而且部落的征讨有连续性，所以对不得民心的征伐，其实从尧之前就开始了。
一直到禹统一了全国，建立了中国最早的夏朝，就开始世袭制，只传子孙而不看才华了。
至于汤伐有夏，这儿的“有夏”指的是夏朝最后一个君主桀（jié），是著名的暴君。
代代相传之后，总会出现不肖子孙。
就像汤伐夏桀后建立了商，但到了商的末期，也出现了像纣王这样甚至比桀还要暴虐的君王。
而文王伐崇，这儿的“崇”指的是封地名也是诸侯国名。
当时崇国的侯叫“虎”，向纣王告发为民叹息的西伯侯，导致西伯侯被纣王囚禁。
所以，西伯侯后来开始了反击。但他没有直接讨伐纣王，而是先向纣王的爪牙崇侯下手，讨伐罪名是崇侯“蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食”。
非常难得的是，西伯侯还对自己的队伍提出了讨伐的“五不”禁令，不杀人，不坏屋，不填井，不伐树，不动六畜。有不遵守这“五不”禁令的，杀无赦。
这发展到后来，就是我们的“三大纪律八项注意”，不拿群众一针一线，这既是一种纪律，更是一种态度，所到之处，以民心为本，那么民心自然就思定而归拢了。
当时也确实如此，崇国的人听到这“五不”标准，直接就投降了，不愿意再跟着崇侯，希望纳入西伯侯的辖内。
一传十，十传百，后来不只是崇国，其他的诸侯国也纷纷归顺，周的版图远远超过了商。
后来的武王伐纣，就是周武王在经济、民心越来越强盛的基础上，举兵讨伐商纣王，最后在牧野之战中取得决定性胜利，赢得了天下。
灭商之后，周武王把殷商的遗民分封给纣王的儿子武庚，分封周公旦于曲阜为鲁国，分封军师姜尚于营丘为齐国，开创了一个灿烂辉煌的时期。
建周灭商的这段历史影响深远，其间结合着很多神话传说形成了《封神演义》，哪吒、申公豹等等人物都位列其中。
这之后，作为商族后裔的孔子，面对辉煌的周朝，也非常认同：“郁郁乎文哉，吾从周！”
服不服，我服了！
因此，这四帝二王，兴仁义之师，讨伐无道之人。距离近的人，能够亲眼所见他们的善举。距离远的人，通过口口相传仰慕他们的德行。不用刀刃上沾血，远近纷纷降服，德政得以施行于四方。
正如《诗经》所说，贤良淑德之人，得到的礼仪威望一点都不会差。
《荀子·议兵》这段话虽然短，却非常经典，列举了“兴义师伐不义”的例子，得出了“施仁德方为本”的结论。
我们也由此看出，“兵不血刃”除了突出取胜这个结果，更多地是强调隐藏在兵器后面的“仁义”，不是为了作战而战，而是为了推行仁义，为反战而战，这才是取胜的基石。
关于兵不血刃的故事，历史上还有不少。
《晋书》里就记载了一个东晋名将陶侃的故事。
这位陶侃，是著名田园诗人陶渊明的曾祖父。在他领兵的时候，出现了一件怪事。
当时，屯骑校尉郭默很勇猛，立下不少战功，但也骄横跋扈，为私愤杀死平南将军刘胤（yìn），还伪造诏书诬陷其谋反，告之天下。
郭默的这一霸气动作，把当朝的宰相王导都震住了，就准备升郭默为州官。
这时候，陶侃就劝谏王导：“养虎为患，如果郭默把你这位宰相也杀死，是不是皇帝就封他为宰相呢？”
王导深受触动，就派陶侃率兵讨伐郭默。
郭默深知陶侃的厉害，听说他亲自来讨伐，正准备开溜，但陶侃出兵神速，没等他跑，就已经将江州团团围住。
郭默这时急得像热锅上的蚂蚁，想固守城池，知道自已不是陶侃对手，总有一天会城破；想开城门投降，又怕朝廷杀他的头。
结果，就在郭默惶惶不可终日的时候，他手下一员将领见大势已去，绑了他开城投降，陶侃兵不血刃地取得了胜利。
所以，要是给故事中的郭默加一个注解，是“多行不义必自毙”，再加一个注解，就是对陶侃的“望而生畏”。
也就是说，让郭默这么害怕，从几个侧面展现了陶侃的超强实力。
第一，陶侃看得很清楚，郭默是矫诏杀人。
第二，陶侃敢于直言，上书宰相歪风不能长，必须扼杀在摇篮中。
第三，陶侃亲率仁义之师讨伐郭默，以自身强大实力，不战而屈人之兵。
那么，这个让郭默如此害怕的陶侃，有这么强大的实力，肯定靠的不是一天两天吧？
是的。
陶侃出身贫寒，父亲死得早，由母亲一手带大。他很早就出来上班了，但因为无人举荐，只在县里当了一个小职员。
有一天，一个有名的贤士范逵路过，因为下大雪走不动，就投宿到陶侃家。
当时，陶侃家一无所有，而范逵随从、马匹很多。
怎么办？总不能让客人饿肚子吧？
陶侃母亲就说：“你去把客人留下，我来想办法。”
结果，他妈妈把留了一辈子的长发剪了，做成两段假发去卖，换了几斛米回来。还把屋里的柱子劈开当柴烧，把坐卧的草垫铡碎喂马，来招待范逵一行。
范逵非常感动，也从与陶侃的交谈中领略到了他的才干。回到洛阳后，范逵逢人就夸，为陶侃赢得了好名声，之后还专门向庐江太守张夔（kuí）隆重举荐。
于是，张夔任命陶侃为督邮（三国的刘备也曾当过这个官），领枞阳县令，在任上处理得井井有条，升任主簿。
所以，一个有教化、有成就的人，往往都有一个懂理知节、通晓大义的妈妈。
当然，老母亲教得好，自己也要学到家。
有一次，张夔家人得了重病，需要到几百里外去接医生，当时大雪，部下没人愿意去，只有陶侃说：“如果换了你们自己妈妈病了，会怎么做呢？”于是，自己主动前往。
从此以后，大家都佩服他的仁义，很多人都愿意加他为好友。
长沙太守万嗣就特意赶来会面，最后诚恳地说：“你一定会名满天下的。”还让自己的儿子与陶侃扫码加了好友才离去。
而陶侃可贵之处在于，重上却不媚上，很有傲骨。
他到洛阳后，去拜见名满天下的张华。张华开始嫌弃他是小地方来的，不怎么搭理他。但陶侃每次见面都很坦然，张华很惊讶，后来与他深谈，才感受他才华出众。
陶侃后来被举荐为武冈县令，但与太守吕岳不和，也不多说话，就辞官回家了。可他并没有气馁，而是抓紧一切时间读书涨知识。
直到后来发生“八王之乱”，天下纷争，朝廷派南蛮校尉刘弘去平定张昌叛乱，陶侃被任命为长史，结果展现了极强的军事才能，大败张昌，斩杀数万人，一举平定荆州。
事后，刘弘感叹地对他说：“我过去担任羊祜（hù，被称为三国末年一统江山的第一功臣）的参军，羊公说我一定能继承他，今天看到你，以后一定能够继承我。”
陶侃也没有辜负伯乐刘弘，他治军严整，缴获全部赏给士卒，自己身无私财，在军中积累了很高的声望，完成了刘弘的传承之愿。
而在兵不血刃郭默之前，陶侃其实还有两个“兵不血刃”的故事。
这两个故事，发生在讨伐杜弢叛乱期间。
当时，杜弢（tāo）势力很大，派出将领王贡与陶侃对峙。
王贡一开始将脚横架在马背上，一副牛皮哄哄的样子。
陶侃这时说了一段话：“杜弢是益州的公职人员，盗用国库，父亲死后竟然不奔丧。你本来是好人，为何要跟随他乱来？天底下难道会有善终的叛贼吗？”
王贡听完，立刻把脚放了下来。
陶侃知道他可以改变，再次劝说，并与他断发为誓。
王贡深受触动，带领三千精兵全部归降了。陶侃也一鼓作气，一举击败杜弢。
这是第一个“兵不血刃”。
接下来，在进攻杜弢余部杜弘与温劭（shào）的时候，陶侃已经逆转了形势。
杜弘想用诈降计偷袭，却被陶侃一眼识破，迅速击溃，最后只剩下了温劭。
士气正旺，陶侃的手下将领们纷纷请求乘胜追击。
而此时的陶侃却叫了停，还是非常霸气地“叫停”：“我们击破他们主力，又招降了王贡，不吹牛地说，如今已是威名显赫。既然这样，何必再动刀兵，让生灵涂炭，只需一纸布告就可以了。”
于是，他令人在城外张贴布告，通缉温邵。
果不其然，温邵害怕得不行，直接跑路了。
没过几天，这只“丧家之犬”就被追兵抓获。
又是一次完美的“兵不血刃”。
陶侃也因此封侯，食邑达到四千户。
这之后，陶侃威望日盛，在平定了“苏峻之乱”后，朝廷拜他为大将军，赐予赞拜不名、剑履上殿的殊荣，可陶侃的脑子非常清醒，坚决辞让。
此时的陶侃，甚至拥有推翻宰相王导的权力，但他深刻领悟“物极必反”的道理，多次想告老还乡，只是朝廷一直不许。
到了最后的日子，病中的陶侃再次上书辞职，将印节送还朝廷，所有军资、器物都统计封库，亲自上锁。之后亡于返乡的路上，鞠躬尽瘁，享年七十六岁。
众人遵照他的遗言，将他葬在长沙南二十里的地方。朝廷追赠他为大司马，用天子待遇的太牢礼来祭祀他。
最令人称赞的是，陶侃在生前，任命范逵儿子范珧(yáo)为湘东太守，张夔儿子张隐为参军，刘弘的曾孙刘安为掾(yuàn)属。凡是微贱时受过的恩惠，哪怕一餐饭也必定报答。
这样的仁义之举、正身律己和赫赫功绩，让陶侃得到后世的一致景仰，在唐代被列为古今六十四将之一，宋代位列七十二将之一，配享于庙堂。
北宋的名臣郑侠就评价他：“陶侃惜分阴，仲尼犹不及”，孔子也及不上他。
苏东坡也评价他：“陶威公忠义之节，横秋霜而贯白日。”
至于“兵不血刃”，还有一些有意思的故事。
其中《三国演义》里，就曾经提到“取荆州兵不血刃”。
那么，这儿的“兵不血刃”，指的是三国的哪个人物呢？
咱们下周接着说。
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