上个世纪四十年代的某一天，在一座叫做奥兰的小城上空，一场叫做鼠疫的灾难无声无息的降临了，《鼠疫》讲述了瘟疫降临奥兰城之后，从最初显示征兆到大规模爆发最后迅速消亡的故事。
初看书名，我和大多数人一样，认为这是一本描写灾难、瘟疫的书，但其实不然，尽管鼠疫一直是贯穿于全做的主线与框架，但在主线之上，框架以内，作者其实一直在描写人，面对瘟疫时的形形色色的人。
鼠疫刚来到奥兰城的时候，老鼠成群的死去，但是没有人去关注，人们都忙着经营自己的生活。后来鼠疫开始蔓延，开始有人死去，本书主人公里厄医生开始呼吁政府采取预防措施，但官员们，以及官僚做派的医生们，他们考虑的当务之急是要不要确认这是一场瘟疫，对他们而言，如何表态才是第一位的。死去的人越来越多，事情的真相越来越明了，这时候政府才被迫承认这是一场瘟疫，开始进行封锁城市。 被与外界隔离起来的人们，陪伴着生死，有着不同的思想和行为，影响着自己，也影响着他人。
阿尔贝﹒加缪
阿尔贝﹒加缪出生于阿尔及利亚的一个贫民窟中，在他幼年的时候，父亲就战死在了战场上，孤独、贫穷与疾病伴随着阿尔贝﹒加缪长大成人。
阿尔贝﹒加缪本来要辍学去补贴拮据的家庭，但是他的一位老师发现了这个特别的学生，并竭力劝说阿尔贝﹒加缪的母亲让儿子继续上学，幸亏有了这个老师的坚持，在阿尔贝﹒加缪44岁的时候，他获得了诺贝尔文学奖。得奖之后，阿尔贝﹒加缪并没有忘了这位老师，他给老师写了一封信："我刚刚被授予了一项荣誉。当我得知这个消息时候，我第一个想到的除了我的母亲就是您。没有你向这个可怜的孩子伸出慈爱之手，这一切都是不可能的。"
阿尔贝﹒加缪
里厄医生
里厄医生是本书的主人公，这部作品是以一个医生的手记形式陈述的，因此到了作品的最后，里厄医生自己也承认了他就是叙述者。
里厄医生的关注点始终放在鼠疫这件事的本身上，他关心城中人们的生死，切实有效地努力寻找解决办法，不依靠任何没有依据的幻想。他抛开一切将自己投身于解决这一场灾难的事业中，为此他甚至不顾及自己在远方养病的妻子,他想的只是怎样能挽救人们的性命，哪怕他自己也明白他的力量其实只是杯水车薪，甚至有可能毫无结果。
里厄医生是一个很理性的科学工作者。书中将里厄医生的理性与宗教的"福音"放在一起，做了强烈对比的描写。在鼠疫发生的时候，帕纳鲁神甫在布道的时候告诉人们，他们之所以在鼠疫中死去是"罪有应得"的，因为人们的愚蠢和贪婪等恶习触怒了上帝，上帝愤怒了，于是用恐怖的鼠疫来对人间实施惩罚，这鼠疫恰恰是上帝的武器，惩戒凡人的工具，每一个人要做的就是忏悔，因为躲是躲不过的。
人们在不断死去，但是神甫只是告诉人们你们是有罪的，死亡是你们罪有应得，而将死亡降临人间的上帝却依然是伟大的。
后来里厄医生与帕纳鲁神甫共同目睹了一个可怜的小男孩因为罹患鼠疫而受到痛苦折磨，年轻的小生命在临终前奄奄一息时，里厄医生终于对这个以上帝名义欺世盗名的神甫以及他所服务的上帝表达了自己的愤怒："我到死都不会去爱这个连孩子都要遭受折磨的世界。"
书里这段强烈对比的描写其实表达了作者阿尔贝﹒加缪对宗教的态度，他曾经说过"宗教是一种自我欺骗和消遣形式"。
里厄医生不但是个理性的人，还是一个谦虚的人。在书中，人们不止一次的用"英雄"来称呼里厄医生，但每一次里厄医生都拒绝了人们为他加冕的这顶桂冠。里厄医生认为这一切都是自己作为一个医生的本职所在，是理所应当的。他抛下重病的妻子，不顾自己的安危来与这场鼠疫做搏斗，努力拯救每一个痛苦中的人，并不是为了这所谓的"英雄"的虚名，而且，他并不认为自己的行为足以被称为英雄。
这其实也表达了作者阿尔贝﹒加缪的谦虚一面，阿尔贝﹒加缪曾经提到过，他认为自己的一生没有任何优越感可言，相反儿童时期的贫困经历让他学会了谦虚和温和。
西绪弗斯
里厄医生的形象让我想到了阿尔贝﹒加缪的另一部作品《西绪弗斯神话》里的西绪弗斯。
西绪弗斯因为对人类的怜悯而触怒了诸神，诸神为了惩罚西绪弗斯想了一个狠毒的主意。他们让西绪弗斯将一块巨石推到山顶上去，但这块巨石太大太沉重，每次还没有到达山顶，西绪弗斯就承受不住，巨石重新滚落到山底，西绪弗斯又要重新从山底将巨石往山顶推，但巨石又会再一次滚回到山底去，于是日复一日，年复一年，西绪弗斯就在那里推巨石，承受着这份苦役。
在悲观主义者看来，西绪弗斯所做的行为是徒劳没有任何意义的，承受苦役的西绪弗斯则是看不到任何希望的人物形象，就好像《鼠疫》中奥兰城里的人们，在瘟疫的死亡侵袭下，人们看不到任何活下去的希望，而里厄医生努力所做的一切只是杯水车薪，看上去是那样的徒劳，没有意义。
但是加缪却说西绪弗斯并非那么绝望，相反，西绪弗斯是幸福的。
推石头上山顶的西绪弗斯
"登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵"，在加缪看来，结果并不重要，重要的反倒是过程。
西绪弗斯虽然从来没有将巨石推到山顶，但每一次为了推动巨石所付出的努力和汗水恰恰是充实心灵的食粮。里厄医生就好比是西绪弗斯，尽管他所做的很可能到头来也改变不了死亡的结局，但是作为一个医生，里厄医生做了自己该做的一切，他对的起自己的信念，对的起奥兰城中的人们。
里厄医生做这一切不为了名利，恰恰是为了充实自己的内心，履行自己的信念。
1957年，44岁的阿尔贝﹒加缪获得了诺贝尔文学奖，当时的评委们认为阿尔贝﹒加缪的作品透彻且认真地阐明了当代人的良心所面临的问题。一直以来，都有很多人认为阿尔贝﹒加缪的作品基于基本的人道主义，评委们的这句话恰好印证了这一点：阿尔贝﹒加缪是一位人道主义的作家。
阿尔贝﹒加缪一生经历了形形色色各式各样的运动，面对各种潮流，阿尔贝﹒加缪始终保持了冷静和理性，他生前拒绝别人给他贴上任何形式主义的标签，拒绝人们将他划分到某一个派别当中。但是阿尔贝﹒加缪并不是一个明哲保身的中立者，他是一个斗士，当罗曼罗兰发起反法西斯运动时，年仅20岁的加缪毫不犹豫的加入其中。在困难和危险面前，阿尔贝﹒加缪从来不曾屈服和退却。
阿尔贝﹒加缪说自己是捍卫人类最基本的道德和尊严的斗士，他有一个强烈的愿望，那就是能够看到人类苦难的减少。
书中与瘟疫展开斗争，毫不退却的里厄医生其实是作者阿尔贝﹒加缪自身形象的缩影。
寓意
一部好的作品的意义不可能局限于作品本身，《鼠疫》本身就是一部寓言式的作品，在瘟疫之外，作品至少指向了两个方面。
一方面：
作者在文中说过，鼠疫杆菌绝对不会死亡或者消亡，它们会潜伏着，等待着被再次唤醒，去某座幸福的城市撒播死亡。
这是作者写在文中的一段结语性文字，诚然如作者所言，鼠疫杆菌不会消亡，人性中的恶与人类社会的顽疾也同样不会消亡。人类因为贪婪与欲望，周而复始地爆发战争冲突，人性的自私使人类不断地对赖以生存的环境进行破坏，人们只关注自己居住的小空间的干净舒适，却罔顾整个地球空间的环境恶化。欲望、腐败、战争、贫困、饥饿这些都是人性与人类社会的"鼠疫杆菌"，如果不加以抑制和防范，随时都有可能毁灭人类与这个社会。
奥兰城的鼠疫最后是消亡了，但是没有人知道下一次的瘟疫规模有多大，也许，到时候整个地球成为了奥兰城，而人类自身行为制造的"瘟疫"下一次却没有消亡。
另一方面：
阿尔贝﹒加缪完成《鼠疫》正是在第二次世界大战法国被纳粹德国占领的时期，因此奥兰城的鼠疫也代表了以纳粹德国为首的法西斯势力，法西斯势力给全世界带来了死亡、痛苦和离别，而阿尔贝﹒加缪就像书中的里厄医生一样，在这一时期投入到了反抗法西斯的行动当中，《鼠疫》正是阿尔贝﹒加缪其中一件反抗法西斯势力的武器。
美国作家苏珊·桑塔格曾经说过只有阿尔贝﹒加缪的作品是唤起爱的作品，今天，我们生活在人类社会的鼎盛时期，享受着先进的科技，优越的环境，但是我们忘却了理想，只顾埋头于现实。
人们忙忙碌碌，只盘算着如何挣钱，如何为自己谋利，却忘却了人类最可贵的是表达爱的感情，向亲人表达我们的亲情，向爱人表达我们的爱情，但这一切都在被渐渐的忽略和遗忘。更不要忘了在我们和平美好的生活之外，这个世界上每一天依然有国家和地区在爆发战争，依然有人在暴力中失去生命。
现代社会又何尝不是一座"奥兰城"呢？
閱讀更多 無月文化館 的文章
