壯族“不落夫家”的婚俗，為何至今依然盛行？你聽過女娶男嫁嗎
泱泱大國彰顯華夏神韻，悠悠歲月沉澱萬里河山。在這片神奇的東方土地上，不僅孕育出了令人仰慕的華夏民族，同時也誕生了56個極具民族特色的少數民族。在中國少數民族中有一個人口最多，習俗也尤為特殊的少數民族它就是壯族。
相比較於藏族、維吾爾族、苗族等少數民族來說，壯族給世人留下的印象其實並不深刻。人們除了知道在所有少數民族中，壯族的人口數量最多並擁有本民族語言之外，對於這個民族的其他方面基本上都是一無所知。
作為一個擁有悠久歷史的古老民族，壯族的歷史最早可以追溯到先秦時期，生活在嶺南地區的“西甌”、“駱越”等。實際上從嚴格意義上來講，壯族先民的發源地應該就是百越之地，秦始皇統一六國之後曾納入秦朝版圖。
據《漢書·地理志》記載：“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。在百越之地分佈了很多少數民族，這其中就有現代壯族人的祖先“布壯”人。按照古籍記載壯族在古代社會的名稱有很多。
除了“布壯”之外還有“布越”、“布衣”；以及布儂”、“布央”、“布傣”等。無論哪種名稱都是古代壯族人的歷史演變記憶，但筆者認為從“布越”中可以證實，壯族人確實曾在百越之地聚居生活過。
每一個在歷史長河中艱難發展的民族，都有其受世人尊重的及燦爛文明。發源於舊石器時期的壯族在2000多年的發展史中，不僅創造出了獨具壯族特色的民族文化，同時也孕育出了流傳千年的文化習俗。
筆者認為如果從民族差異性角度來講，壯族不僅擁有獨特的建築、服飾、飲食文化。同時在勞動生產以及日常生活中，也形成了具有壯族特色的民風民俗。由於生活在氣候比較潮溼的南方地區，所以壯族人發明了依山傍水的“木樓”。
同時，為了能夠延續民族文明壯族先民，還形成了一種獨具民族風格的婚俗文化。相比較於漢族社會的“父母之命，媒妁之言”，
古代壯族人在面對婚姻大事的時候，也別出心裁的演化出了“女娶男嫁，夫從妻居”的婚俗。
壯族歷史淵源及婚俗文化演變
發源於先秦時期百越之地的壯族，從一開始就表現出了與中原大國，風格迥異的民族文化與社會實踐活動。“百越”地處長江中下游至東南沿海區域，由於這裡尚處於未開化的歷史階段，所以直到秦朝建立之後才浮現在大秦帝國的視野之中。
秦始皇為了實現天下一統的宏偉目標，曾派遣50萬大軍討伐壯族祖先聚居的嶺南地區。但由於此地交通不便、氣候多變，所以一直到公元前214年，秦軍才戰勝西甌人統一了嶺南地區。並在此地設立桂林、南海、象郡，至此生活在該地的壯族先民，才正式被納入秦朝的統治之下。
1.聚居於百越之地的壯族先民
事實上當時生活在嶺南之地的壯族先民，尚處於氏族部落社會發展階段。這與中國第一個大一統封建王朝秦朝相比，至少在社會發展上已經不止落後了一千年。雖然此時的“西甌”、“駱越”人，已經開始使用銅鐵器並步入了文明時代。
但是這種氏族部落社會體制，卻根本無法與封建體制相提並論。筆者認為嶺南納入秦朝版圖之後，在秦朝先進的社會制度帶動之下也進入了快速發展期。簡單說就是從氏族部落跨越式的進入了封建制度，這其實對壯族發展提供了非常有利的條件。
從嚴格意義上來講這種跨越式發展，至少可以讓壯族少奮鬥一千年的時間。這不僅為壯族的民族文化發展奠定了重要基礎，同時也為形成穩定的服飾、飲食，以及生活習俗文化開闢了一種新型發展模式。
而大秦帝國統治者為了穩固嶺南地區的統治力，還曾派兵在此地修築了“靈渠”。而“靈渠”所在地就在廣西東北部，也就是現代壯族人生活的地區。同時，秦始皇也曾下令向嶺南地區遷徙人口，這就出現了漢族人與“西甌”、“駱越”人雜居的現象。
可以毫不誇張的說從此之後，當地的原住民不僅接受到了，較為先進的政治、經濟、文化薰陶，同時也對生活於嶺南西部的越人，向更加文明的社會邁進起了積極的作用，這些其實都是古代壯族的發展簡史。
2.中原大國對壯族發展的影響
實際上壯族先民自從融入了中原大國之後，就在不斷感受日新月異的發展與進步。從秦朝開始歷經漢代、魏晉南北朝時期，生活在嶺南地區的壯族先民，在中原大國文化的不斷影響之下，曾先後出現了多次改易名稱的現象。
“烏滸”、“俚”、“僚”、“俚僚”，其實就是秦朝時期西甌、駱越人的後裔。實際上古代社會中的嶺南地區，其實就是現代社會的兩廣地區，而現代社會中的壯族人也都聚居於此地。歷經2000多年的發展已經成為了，我國少數民族中人口最多的民族。
筆者認為從先秦時期一直到滿清王朝，壯族先民都在順應歷史潮流默默發展。從最開始的氏族部落社會體制，再到進入封建社會之後形成的土司制。其實都可以說明壯族在追隨社會發展步伐的同時，也在為民族發展在做著積極的改變。
3.古代壯族先民的發展史
如果從社會經濟角度來看從古至今，壯族先民歷經了採摘、遊牧、農耕三大階段。尤其是在唐宋時期更是由遊牧生活，徹底轉變為以農耕為主的定居生活，在當時社會中壯族人已經開始使用耕牛種地。
“深耕溉種，時耘時籽，卻牛馬之踏履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋以糞土”，這段記載就是對古代壯族先民耕種技術的描述。由於嶺南氣候宜人、四季如春，所以壯族人皆以種植水稻為生，而且水稻種植可以每年兩熟或三熟。
筆者認為正是在這種社會發展進程中，壯族人才逐漸形成了獨具歷史風貌，以及民族特色的各種文化習俗。其中，尤以住房、服飾、節日、文化藝術，以及極具壯族特色的婚俗最有特色。可以說在眾多少數民族中壯族的民族特徵特別明顯。
從先秦時期沉澱下來的壯族習俗文化
每個民族都有些獨一無二的文化特徵，而最能體現這種文化特徵的元素，大致包括服飾、語言、文字、飲食等。人們可以通過不同語腔語調，很明顯的區分出不同民族亦或是不同地區的人群。壯族作為兩廣地區最具民族特徵的少數民族，一言一行、一山一水、一草一木，都可以體現出與眾不同的壯族特色。
一、服飾習俗
從上古吃時期華夏文明初祖黃帝，提出“上衣下裳”服飾形制開始，生活在中原地區的漢民族就進入了服飾文化時代。但是聚集於偏遠地區的少數民族，因為步入文明社會的時間比較晚，所以服飾文化在發展過程中也比較落後。
由於壯族在秦朝統一之後就劃入了行秦朝版圖，再加上生活在內地的漢族人不斷遷入嶺南地區。所以對壯族先民生活中的各個層面，都產生了從未有過的巨大影響。尤其是在服飾文化方面更是不斷向漢民族靠攏。
但是壯族特有的服飾也並未消失，只是在現代社會很多年紀比較大的壯族人，比較隆重的節日裡依然會穿壯族傳統服裝。無論男女都有極具民族文化的服飾，但由於古代壯族聚居區經濟畢竟落後，所以他們的衣服顏色、樣式、裝飾也比較單調。
據《天下郡國利病書》記載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前後兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔”。
從這段記載中可以很清楚的瞭解到，壯族服飾相比較於其他民族的服飾來說，不僅樣式簡潔利落而且也比較符合生產勞動。
大多數情況下壯族人的服飾，多以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。無論男性還是女性衣服的顏色基本上都差不多，而且從服飾形制角度來講都比較，符合“小衣襟，短打扮”的特徵。
1.壯族男性服飾
生活在現代社會中的壯族人，這樣的日常生活中很少穿民族服飾，但是在過節或參加活動時也都會身著壯族服飾。壯族男裝基本上都以當地土布為原材料，上衣為短領、對襟為主並縫製6-8對布結紐扣，同時，前胸部位還會有一對小兜、腹部則為兩個大兜。
一般情況下衣服下襬都會往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。實際上這種形制的民族服裝，有一點類似於破胸對襟的唐裝。由於當地的氣候相對來說比較悶熱，所以大多數壯族男性都不穿長褲，而是以肥大的齊膝短褲為主。
2.壯族女性服飾
相比較於男性服飾來說壯族女性的服裝相對複雜，雖然衣服的顏色多以藍、黑為主。但是從整體上來看卻添加了很多裝飾，比如，領口、袖口、襟底等處，都會繡上色彩斑斕的花邊。當然女性服飾也分無領和有領兩種，但無論哪種形制的服飾都有紋繡。
壯族女性頭上大都會包上一塊彩色頭巾，分印花或提花兩種不同類型。很多年輕的姑娘還會在腰間繫一條圍裙。下身既可以穿寬大的黑色褲子，褲腳出還會繡上兩道彩條。當然下身也可以穿獨具壯族特色裙子，然後腳上穿著一雙繡花鞋。
壯族女性在趕圩、歌場或其他重大節日時，都會身著民族服飾並戴上耳環、手鐲和項圈。實際上如果從戴“項圈”習俗來看，這其實也是壯族女性的一種獨特裝飾。相傳很多壯族女子在五六歲的時候，就會在家長的授意下佩戴項圈，而且也多以“長頸”為美。
二、房屋居住習俗
相比較其他少數民族的居住條件來說，壯族人自2000多年前就已經發明瞭“木樓”。這種類似於樓房的建築又稱“幹欄”或“麻欄”，簡單說就是一種可以分為上下兩層，以木質結構搭建而成的二層閣樓。
大多數情況下壯族木樓都會搭建在依山傍水的地方，因為在這種環境中搭建房屋不僅可以改善居住條件，同時也特別有利於通風散氣。 木樓上層一般都會住人而下層則會圈養牲畜和家禽。雖然看起來會有一種“香臭不分”之感，但因為房子建設於山林之中，所以根本不會出現空氣汙染的現象。
雖然現代社會中的壯族住房多數與漢族相同，但是在一些比較古老的壯族寨子中，依然可以看到古老而又傳統的“木樓”。這種所謂的木樓其實極具古代壯族特色，因為當年居住在嶺南地區的西甌、駱越人，是最先發明這種二層閣樓的群體。
三、壯族開放式的婚姻習俗
1.壯族年輕男女戀愛方式
相比較於其他民族來說即使是在古代社會，壯族青年男女也可以自由戀愛。“對歌”就是一種較為開放的戀愛方式，壯族青年男女會在外出趕圩之時，展開一場以戀愛為目的的對歌大賽，當然在田間、村頭等地也可以對唱山歌。
“老人也有十七八，父母也有風流時”，就是軋壯族青年對歌時最經典的唱詞。這一點其實與封建社會中漢族女子，“大門不邁，二門不出”的領教制度截然相反。這其實也再次反映出了壯族尊徐母系氏族社會的風采。
2.“女娶男嫁，夫從妻居”
在壯族眾多文化習俗中最吸引人眼球的就是婚姻習俗。之所以這樣說是因為從古至今，在眾多民族中都是男人娶妻，而唯獨壯族先民保留了母系氏族的婚姻制度。“女娶男嫁，夫從妻居”就是壯族獨特的婚俗。
簡而言之這種婚姻習俗有點類似於漢族的“入贅”，壯族年輕男女到了適婚年齡的時候，可以通過有對歌、拋繡球和打木槽等方式，尋找自己心目中的另一半。這其實也與壯族比較開放的社會制度息息相關。
直到現在社會壯族農村地區，依然在流傳這種極具民族風格的婚俗。如果從現實意義上來講“女娶男嫁，夫從妻居”，其實與壯族“不落夫家”習俗如出一轍。大意為壯族女性在結婚之後一般都不會常住婆家，就算是結婚當天也會與好姐妹一起慶祝。
這種習俗在現代人的眼中都特別難以理解，夫妻二人在結婚之後就應該按照，約定俗成的婚姻制度在一起過日子，但是壯族的“不落夫家”婚俗，卻很容易導致夫妻感情淡漠，而最終走向離婚的邊緣。
在古代社會結婚之後的壯族女子，一般都會在農忙時節或者重大節日，才會從孃家回到婆家小住幾日。這種現象基本上會持續到兩三年之後，而且還必須是在已經懷孕的前提下才能長住夫家。這種婚俗現象雖然令人無法接受，但是壯族男子也不得不勉為其難。
結語
每個在歷史畫卷中留下印記的少數民族，都有其獨特的文化發展與習俗傳承歷史。壯族作為中國少數民族中人口最多的民族之一，所以也會在現代社會中依然人丁興旺，其實與其固有的傳統習俗有非常大的關係。
從先秦時期聚居於百越之地，再到融入中原政治、經濟、文化體系之中。不僅對壯族發展起到了非常重要的促進作用，而且也為完善壯族文化習俗奠定了重要基礎。可以毫不誇張的說在壯族發展歷程中，其獨特的習俗就是邁向文明的助推器。
【參考文獻】
謝榮徵《廣西壯族婚俗趣談》
鄭超雄《關於壯族婚俗的管見》
完顏雯潔《淺析文山廣南縣壯族婚俗變遷》
李萍《從婚俗歌探桂西壯族婚俗——以平果嘹歌為重點》
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