01
“許可馨”事件的源頭，是她的辱華言論引起公憤。看到網上的聲討聲越來越大，她迫於壓力出來道歉，但“愛國論”的敷衍道歉信又引起了網友的不適。
許可馨事件發酵得越來越大，也引來了相關部門的回應：
中國醫科大學回應：許可馨是本校本科畢業生，大學畢業後自費留學，學校不認可她的言論。
蘇州市紀委監委公開回應：如果有線索涉及公職人員違法亂紀，將依法處理。
國家留學基金會回應：她並非是公費留學生，在此提醒公費留學生，注意自己的言行，維護國家的利益和榮譽。
不過，截止目前為止，網友最關心的是，她口中“無所不能”的父母到底是什麼樣的身份？是否利用職業的便利性謀私利？
“許可馨”事件在網上引起這麼大的反響，不僅僅是不會說話的問題，而是一個人的“良知”是否存在道德約束的問題！
02
許可馨的“金句”合集
在這個事件上熱搜之前，許可馨的言論就相當的偏激了。
1月24號，大批醫護人員湧入武漢，救死扶傷的時候，她說：“如果我有醫生朋友在武漢一線，我會希望他們臨陣脫逃！”
2月7號，疫情大爆發的時候，全國人民都在為李文亮醫生祈福，她卻說：“搶救你媽逼！”
後來出現了“留學生因為要喝礦泉水，大鬧隔離區”事件以後，她趕緊蹦出來支持那個鬧事者，還在自己的微博裡留言：
中國人喜歡把苦日子當道德，就是賤骨頭！
不想回國，老孃從不把集體利益放在眼裡！
從小到大就靠父母和蘇州的平臺資源，個人努力不值得一提！
就連道歉都是虛偽到骨子裡：冷處理他們兩三天，他們就忘了！
她在做這些事情的時候，完全不受約束，行事如此自由，那是因為她缺乏“良知”。
克里希那穆提說：“一個懂得如何分裂原子，而內心卻沒有愛的人，便成了一隻恐怖的怪物。”
03
不當的言論下，是反社會人格的映射
什麼是反社會人格呢？最通俗的語言來說就是毫無良知的人。
幹什麼壞事都沒有負罪感，也不自責；對陌生人、對家人甚至是朋友的福禍漠不關心；不管做了什麼樣的有損道德、有害或者缺德的事情，心裡從未有過愧疚；沒有什麼責任感，集體榮譽感；他追求刺激情感淡漠……
這就反社會人格的傾向的表現。
這種人格，是一種不健康的人格，是由一定的成長因素造就的。但絕大多數的人意識不到自己的反社會人格傾向，相反的還會用人格魅力去控制周圍的人。
一心理學家說：“欠缺這種基於情感依附的責任感，會讓一個人只想不斷地去控制和佔有，而且往往都是徒勞的，結果毀掉了自己的人生，最終墮入深淵。”
由此可見，孩子在成長中，外部條件遠遠不如內在的健康重要。
04
“三我”不協調，孩子不能形成健全人格。
弗洛伊德提出的“三我”理論是孩子形成健全人格的關鍵。
“本我”：就是天生的我，孩童狀態無拘無束，把自我的感受放在第一位，他好奇、多動、叛逆，想要父母更多的關注和呵護，他無拘無束，尋求天性裡的快樂和滿足。
“自我”：它屈從於社會關係，為了生存，要是適應這個現實的社會。它會讓“本我”無拘無束的個性得到控制。
“超我”：對自我的評判態度，是一個檢測行為的“道德、司法”部門。它是嚴厲的，具有很強的壓制性的。
孩子在成長中，“三我”達到一個平衡的狀態，既能享受到“本我”的快樂，還不會觸犯“超我”的法律界限，又能在“自我”的調節下，融入集體和社會。
從弗洛伊德這個“三我”理論下看，許可馨的“自由言論”就少了“超我”的壓制。這跟她的成長環境以及父母的教育是分不開的。
她的家庭條件顯赫，個性如此特立獨行，她過於放縱“本我”帶來的快樂，一方面是渴望父母關注和認可，另一方面父母極少的引導她的價值觀。
所以，孩子在成長中，不要用金錢物質滿足孩子的私慾，而是給孩子的情感上帶來滿足感。孩子只有感受過被愛是什麼樣的體驗，才會知道怎麼愛別人，才能形成基本的道德和良知。
關於孩子的價值觀的養成，最主要是要以身作則，再看《哪吒之魔童降世》時，李靖如何引導“魔童”成為英雄，就是自身價值觀對孩子的影響。
他們家世代斬妖除魔是正義之士，這樣的環境裡，孩子耳濡目染的想要成為小英雄。
快餐社會下，大多數人父母，都想孩子有一個好的發展，但著重在乎孩子的成就，而忽略內心建設，這是撿了芝麻漏了西瓜的做法。畢竟能帶給孩子幸福的，不只有豐富的物質條件，她的滿足感、成就感、價值感才是持續快樂的源泉。
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