餘杭歷史悠久、物華天寶、俊彥輩出。今天，餘杭正處於全力打造杭州接軌大上海融入長三角橋頭堡新徵程中，為進一步展示城市形象，凝聚廣泛共識，堅定文化自信，增強家國情懷，打響“中華文明聖地、創新活力之區”城市品牌，晨報推出“餘杭記憶”欄目，講述餘杭的人物、事件、地理、物產、民俗、方言等故事，傳承優秀文化，延續歷史文脈，為餘杭城市發展過程中始終“留住記憶”“記住鄉愁”掬出心香一瓣。
賀知章
唐朝詩人賀知章，當過秘書監（相當於現在的國家圖書館館長），晚年辭官還鄉，因感慨鄉愁難掩、青春流逝，寫下名篇《回鄉偶書》：少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
一千多年後，中央電視臺拍攝了一檔“真人秀”節目，從一部舊家譜、一張老照片、一段未了情入手，揭示名人身世背後鮮為人知的故事，這檔節目叫《客從何處來》。
“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”中華民族歷史悠久、文化燦爛，大到家國大事之興衰，小到人名地名的由來，漫漫時間長河中，留下了無數未解之謎，等待後人去解讀、考證，由此管窺博大精深之祖國傳統文化。
地名，是一方地域的文化記憶，也是瞭解一座城市的窗口。 餘杭地名從何而來，代表什麼意思，背後又隱藏著哪些不為人知的歷史文化內涵？
現在的杭州市餘杭區餘杭街道（老餘杭鎮——文一西路到底）
今天，我們就以“餘杭”地名，開啟一段穿越時空的探索之旅：尋根溯源、探佚鉤沉，試圖破譯隱藏其中的文化密碼，讓城市留住記憶，讓人們記住鄉愁。
餘杭之得名，或許與一種生活必需品有關——鹽
餘杭之名，古老而神秘
2500多年前的春秋時期就已存在，《越絕書》^①記餘杭地名共有10處，如“烏程、餘杭、黟……皆故大越徙民也。”秦王政二十五年（公元前222年）首設餘杭縣，歷經兩千多年歲月滄桑，仍然一脈相承，怎不令人自豪？
《越絕書》
那麼，“餘杭”地名從何而來，代表什麼意思？
“這些問題當年我們也曾困惑過，並作了初步考證，寫了短短的一篇《餘杭縣名考》，收錄在《餘杭縣誌》考錄中。”原餘杭縣史志辦主任、1990年版《餘杭縣誌》主編，今年91歲高齡的周如漢老先生告訴記者。
據周老介紹，明、清以來的方誌，都說餘杭之名與大禹有關。如明萬曆《餘杭縣誌》記載：少康封無餘于越，以主禹祀，因曰餘杭。清嘉慶《餘杭縣誌》則說：禹航者，夏禹東去，舍舟登陸，因以為名。又稱，“餘杭”當屬“禹杭”（航）之訛。其餘如《錢塘縣誌》《杭州府志》也有類似記載。
考證《越絕書》，有“越之先君封無餘于越以守禹冢”的記載，但說的地點是會稽，不是餘杭。且《越絕書》多次記有餘杭地名，說明在秦立縣前，餘杭之名就已存在。《史記》《漢書》等史籍中餘杭縣名的記載，也都是“餘杭”而非“禹杭”，禹、餘因何而訛、何時而訛，均無所據。
因而，餘杭之名與大禹有關只是一種傳說，不足為信。
為弄清楚原委，周老向我國著名歷史地理學家、原浙江大學地球科學系終身教授陳橋驛先生請教。
陳橋驛教授是我國曆史地理學、《水經注》研究、地方誌和地名學方面的泰斗。他告訴周老，晚清文史學家李慈銘在《越縵堂日記》中說：“蓋餘姚如餘暨、餘杭之比，皆越之方言，猶稱于越、句吳也……其義無得而詳。”又據《越絕書·外傳記地傳第十》記載：朱餘者，越鹽官也。越人謂鹽曰“餘”。
也就是說，浙江的一些地名，如餘姚、餘杭、餘暨（古蕭山名）等，都是當時越族的方言。7000年前，上述3地均靠海，或許就是鹽產地，古越族人因鹽而命名之。
隨後，周老赴紹興魯迅圖書館，查到了《越縵堂日記》原書，並據此將這一說法收入《餘杭縣誌》，使餘杭之名有了新的更有說服力的考證。
查閱了《中國地名語源辭典》《中國古今地名大詞典》，“餘杭”條均採納了古越語方言說。
用作地名，“餘”字還有很多種說法
根據這一思路，近年來諸多專家學者又有進一步考證，對古越人名、地名提出了更多有趣的見解。
中央民族大學教授李錦芳在《百越地名及文化蘊義》中認為，古越地名具有齊頭式雙音節特徵，冠首字是通名（類似於今天杭州的“州”），是“此處、某處”的意思。如餘姚、餘杭、餘暨、餘干、餘發等地名，可釋讀為姚地方、杭地方……
著名語言學家、古漢語語音學專家鄭張尚方在《吳越語言志》中，以壯侗語的讀音對比，把古越語地名中的“餘”字解讀為“田地”的意思，餘杭即杭人的田地。
復旦大學周振鶴、遊汝傑兩位教授在《古越語地名初探》中認為，越語人名、地名中的餘、烏、無、於、夫均為發語詞，無實際意義。如吳王壽夢的兩個兒子叫餘祭、餘昧，大概就像如今南方人口語中阿祭、阿昧。餘杭等帶“餘”的地名也類似，但“杭”字來源不詳，尚不明其義。
學者羅玉蘭在《古越語“句”“姑”探微》論證古越語中帶句、姑、無、餘、夫的人名、地名，前置詞有“官、首領”之義，暗含有尊敬的性質。
中國藝術研究院研究員苑利在《韓（日）語與中國東南沿海遠古吳越語比較（上）》中，亦認為這類前置發語詞含有敬語的意思。
原餘杭區史志辦主任王慶先生認為，餘杭得名應與古越語相關，明清以來方誌中的“夏禹說”，實則是附會傳說而已。2013年出版的《餘杭通志》附錄了一篇《杭州地名考》，對此亦有所考證。
《餘杭通志》
同時，王慶提出自己的觀點。餘杭古屬揚州，遠古時期又瀕臨海洋，用本地土話講“餘杭”二字，讀似“衣昂”，正好拼為“揚、洋”音，或許，餘杭之名來自大洋。
綜上，餘杭地名之來源，有鹽說、某處地方說、田地說、發語詞說、首領或敬語說、諧音說等，其背後蘊藏了豐富的民俗、歷史文化和地理淵源內涵。
從甲骨文探研“餘杭”古義源頭
珏
餘
那麼，“餘杭”二字又有什麼具體含義，是否與地名存在某種不為人知的聯繫呢？為此，記者查閱了十幾種古籍、字典和相關文獻，希望能從中發現蛛絲馬跡。
“餘”字在《新華字典》中有4種解釋：一、剩下來的、多出來的；二、十、百、千等整數或度量單位後面的零頭；三、後；四、文言代詞，我。
《漢字字源》對“餘”字的解釋
甲骨文的“餘”字
查閱《字源》《漢字源流字典》《甲骨文字典》《新甲骨文編》，均解釋為：象形字，甲骨文像原始人在樹上搭蓋的、或以木柱支撐屋頂的簡易茅屋，與“舍”字同義。
可見，“餘”字本義同“舍”，是指茅屋。後來演化為“餘”，表示食物吃不完放在茅屋裡，有“剩下的、多出來的”寓意。
和“餘”之古越語一樣，對其漢字本義，學者也有很多種不同解釋。
郭沫若先生在《古代銘刻匯考續篇·釋非餘》中，將“餘”字釋為“ ”的初文，即玉笏的意思。
聞一多先生專門撰文《釋餘》表達異議。他根據甲骨文字形演變和相關古文獻記載，推斷“餘”字的本義或為一種耕種農具——畲刀，以餘耕田謂之畲，故畲田之刀謂之畲刀。
民國時期武漢大學歷史系教授吳其昌先生，則根據“餘”的上古讀音，以及其甲骨文形狀類同矢鏃，在《金石名象疏證》一文中將“餘”釋同“矢”，又或許是古人模擬射箭時的破空之音“倏……”，因此孟子說“舍矢如破”，即以“舍”字為發矢之聲。
總結，“餘”字最初含義為茅屋，借為第一人稱，後寓意剩餘，學者也有釋為玉笏、畲刀、箭矢或射箭聲等。
“餘杭”兩字的原始讀音或為“蘇剛”
“餘”字的上古音讀什麼？東漢許慎《說文解字》釋“餘”為：語之舒也，以諸切^②，“餘”的意思就是慢慢講話，讀音“yu”（於），可見在東漢時，“餘”的讀音已經和現代一樣。
再往前推，“餘”在春秋、戰國時期讀什麼音呢？諸多前人學者也作了考證。
清末民初的金石學家強運開在《石鼓釋義》中，考證“餘”字的上古音為善遮切，當讀作“蛇”，舍、佘之音都從餘而來。後來，餘又借用為第一人稱“我”，如宋人自稱為“灑家”，當是“餘家”之訛。
民國考古學家衛聚賢在《吳越文化論從·吳越釋名》中考證，餘古音或讀作“蘇”，如《吳郡續圖經》記載：姑蘇，一名姑餘。
吳其昌則有更多考證。《爾雅·釋天》：四月為餘。釋文：餘本作舒。《史記·匈奴列傳》記載，漢文帝六年贈單于禮物中有“比餘”一物，是一種類似梳子的頭飾。《漢書·匈奴列傳》引作“比疏”。顏師古《漢書注》註釋：比疏或作比餘。
原浙江省社會科學院研究員董楚平先生在所著《吳越文化新探》一書中，專門闢出一節論述“餘”的古音，舉出諸多例證，力證“餘”古音大約相當於今天的塗、蘇。
說了那麼多的“餘”，那麼，“杭”又是什麼意思，古音是什麼？
如前述，“杭”也是越語方言，其含義尚無法考證。鑑於古代越族先民與中原民族有長久的往來和文化交流，古漢語中或有相關遺留。
“杭”字出現的時間比較晚，甲骨文中還沒有發現，只有其初字“亢”。
甲骨文的“亢”字
《漢字源流字典》說，在甲骨文、金文中，“亢”形為撐在人兩腳之間的刑具，解釋為“桎”的初文。引申意有高、剛強、極度、對抗等多種意思。
《當代新說文解字》說，甲骨文“亢”由“大”字和指事符號“一”組成，“大”是人的四肢活動示意圖，指事符加在雙腿之間，表示雙腿特別能走。“杭”字是亢加木，意思是健走的木製品，即航船之意。
《說文解字》中無“杭”字，只有亢、抗。亢釋作人的頸項，音古郎切（讀若剛）；抗釋作扞，即捍字，反抗的意思。清代學者段玉栽注：抗或從木，今人讀胡郎切，乃方亢之訛變。地名餘杭者，乃秦政舟渡處也。
查方亢，方舟也。《詩經·衛風·河廣》：誰謂河廣？一葦杭之。漢代毛享註釋：杭，渡也。
鄭張尚方把“杭”的上古讀音擬為“剛”，與“亢”同。
山東大學外國語學院教授劉振前等撰《漢語“江”的詞源辨正》認為，“江”是古越語對河流的通稱，大約在商代融入到華夏文化。一直到現在，南方方言還是把“江”讀作“剛”。據此推測，杭、江上古同音，都有河、水的意思。
綜上，“杭”字的古音可能讀作“剛”，有江河、舟船、擺渡等含義。
細細探究，“餘杭”二字背後，居然有如此豐富的歷史文化內涵，中華文化之博大精深，由此可見一斑！
我們可以設想如下場景：餘杭地方，上古時候是海洋，後來海水退去，出現大片河湖、沼澤。越族先民們在這裡狩獵採集、繁衍生息，他們善於曬鹽、造舟、渡河，或許自稱或被周邊氏族稱為杭（剛）人，地名就叫做餘杭（蘇剛），數千年始終未改，一直沿用至今。
三個彩蛋
●賀知章老家是越州永興，即今天的蕭山，古稱餘暨。因此，賀老先生是我們同鄉，一輩子無法改掉的鄉音，也許和你我講的方言差不多。
●衛聚賢的《吳越釋名》發表在1937年出版的《吳越文化論叢》上，該書匯聚了呂思勉、羅香林等知名學者。有一位餘杭人也發表了一篇文章《杭縣第二區遠古文化遺址試掘簡錄》，他的名字叫施昕更，時年25歲。
●《越絕書》記餘杭名共有10處，5次提到“秦餘杭山”。明《姑蘇志》載：“陽山，一名秦餘杭山……”與王慶先生的觀點異曲同工。
註釋：
①《越絕書》是一部記載古代吳越地方史的雜史，被譽為“地方誌鼻祖”。作者不考，應為春秋戰國時人所著，後人有增補。
②古代注音法。取一字聲母，一字韻母，拼成字的讀音。
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