遠方DqG
中華民族價值觀:
聖人之道，為而不爭
天之道，利而不害
凝聚力就是把中華民族全體成員結成一個統一的有機整體，並確保中華民族生存、發展的內在力量。
中華民族精神是5000年的中華民族凝聚力的思想核心，是中華文明的民族魂，是文明傳承的文化基因。 中華民族凝聚力以一種觀念的形態（感情、願望、理想、價值觀），蘊藏在每一個民族成員之中。
燃燈心學
全心全意為人民服務，是毛澤東的人生觀的精髓和核心，也是毛澤東關於評價人生價值的根本標準，主要有如下三條：
第一， 把人民群眾的根本利益作為行動的出發點和歸宿，堅持動機和效果的統一。毛澤東常用“功利”來表達價值的含義。他指出：“我們是無產階級的革命功利主義者，我們是以佔全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點的，所以我們是以最廣大和最遠為目標的革命的功利主義者，而不是隻看到局部和目前的狹隘的功利主義者。”[42]在階級社會里，功利觀是有階級性的，不是這個階級的功利主義，就是那個階級的功利主義。資產階級、小資產階級的經濟地位，決定了他們是“狹隘的功利主義者”，而無產階級的經濟地位，決定了只有解放全人類才最後解放自己。無產階級的革命功利主義，把人民群眾的根本利益作為行動的出發點和歸宿。在毛澤東看來，衡量人生價值的標準，就在於是否全心全意為人民服務，是否為廣大人民群眾謀利益，就在於他的行動是否符合人民的利益和需要的程度。他說：“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。”[43]毛澤東從是否合乎和滿足人民群眾利益的角度，闡述了評價人生價值的基本標準。與此相一致，他把促進社會生產力的解放和發展，為社會創造物質財富和科學、技術、文化等精神財富和貢獻等等，都看作是評價人生價值的重要尺度。他多次指出：作為一個完全的共產主義革命家，一定要“組織人民、領導人民、幫助人民發展生產，增加他們的物質福利，並在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度。毛澤東還指出，評價一個人的人生價值，應堅持動機和效果的統一。動機是主觀的東西，效果是客觀的東西，動機必須轉化為效果才能使人生有價值。他說過：“社會實踐及其效果是檢驗主觀願望或動機的標準”[45]，“一個人做事只憑動機，不問效果，等於一個醫生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個黨，只顧發宣言，實行不實行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事後的效果，當然可能發生錯誤，但是已經有了事實證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？我們判斷一個黨、一個醫生，要看實踐，要看效果；判斷一個作家，也是如此。真正的好心，必須顧其效果，總結經驗，研究方法，在創作上就叫表現手法。真正的好心，必須對於自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。”[46]毛澤東的這些論述闡明動機和效果是統一的。這是人生價值標準的唯物辯證法。我們在評價一個人的人生價值時，應堅持這一指導原則。
第二， 把對人民的貢獻作為評價的尺度，堅持責任和貢獻的統一。毛澤東認為，在革命隊伍中，在社會主義社會，仍然存在著複雜的社會分工，人們所從事的勞動在形式上是千差萬別的。但是，無論從事什麼職業，都是社會的需要，革命的需要。人們的工作分工雖然不同，能力雖有大小，但在人格上沒有高低貴賤之分，都是人民的勤務員。只要毫不利己，專門利人，滿腔熱情地為人民服務，在自己的崗位上對人民、對社會做出貢獻，就是高尚的、有價值的；相反，有些人儘管口頭上很革命，如果不幹實事，不做對革命、對人民有益的事情，也沒有什麼價值可言。他說過：“如果我們共產黨員不關心工業、不關心經濟，只會做一種抽象的‘革命工作’，這種革命家是毫無價值的，我們應當反對這種革命家。”[47]這就是說，我們在評價一個人的價值時，應把一個人對社會所做的貢獻與他應盡的責任統一起來，而絕不能以職務的高低或職業的差別去衡量一個人的價值。由於能力大小等原因，人們在社會上所承擔的責任的大小總是有區別的。由於職業不同、工作不同，也常常會使人們對於社會貢獻存在著大小不一的程度上差異。但是，不論其能力大小，也不論其從事什麼職業，只要在他自己的工作崗位上盡職盡責，勤勤懇懇，對人民對社會做出了應有的貢獻，他的一生就是有意義的、有價值的，就應當受到社會的尊重和肯定，就要承認他的人生價值。毛澤東充分肯定，並號召大家作為榜樣學習的先進人物中，有許多就是在平凡的崗位上工作的普通群眾，如張思德、白求恩、雷鋒等等。毛澤東號召我們“向雷鋒同志學習”，主要是學習雷鋒的全心全意為人民服務的無私奉獻精神，學習他艱苦奮鬥，勤儉創業，立足本職、忠於職守、努力學習，刻苦鑽研，團結友愛、助人為樂的好思想、好作風、好品德。雷鋒說：“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。”雷鋒是這樣說的，也是這樣做的。雷鋒就是在平凡的工作崗位上做出了不平凡的事蹟，創造出有價值的人生的光輝榜樣。
第三， 人生價值在於對人民對社會的貢獻，而不在於索取和佔有。在毛澤東看來，不論是對共產主義者來說，還是對於其他什麼人，衡量其價值的標準有一個共同的原則，就是對社會對人民的貢獻，而不是向社會索取。這種人生價值的評價標準，正是無產階級集體主義精神的體現。在這裡，毛澤東本身就是無私奉獻的典範。他多次引用魯迅的“俯首甘為孺子牛”的詩句，全心全意為人民服務，在中國現代革命中，貢獻了自己的全部精力和智慧，立下了最大的功績。但是，他從不向人民索取什麼。1947年指揮沙家店戰役，毛澤東三天兩夜不曾閤眼，戰役結束打了大勝仗，俘敵6000餘人，他只是提出吃點肥肉補腦子。建國以後，他從沒有吃過任何滋補品，而仍只是喜歡吃點紅燒豬肉。
有一種極端錯誤的觀點，就是隻講索取，不講貢獻，認為人活著就是為了索取，索取得越多，人生價值就越大。這是一種以資產階級個人主義為基礎的人生價值觀。毛澤東曾引用劉少奇的話說：“有一種人的手特別長，很會替自己個人打算，至於別人的利益和全黨的利益，那是不大關心的。‘我的就是我的，你的還是我的。]這是對以向人民索取為目的個人利己主義人的價值觀的尖銳批評。
總之，評價一個人的價值，應該看他對人民、對社會貢獻是什麼，而不應看他取得什麼。今天，我們在改革開放和社會主義現代化建設中，應當擺正貢獻與索取在人生價值中的位置，全心全意為人民服務，努力為促進社會生產力的解放和發展，為社會的進步、國家的發展和人民群眾生活水平的提高多做貢獻。只有這樣，才能創造有價值的人生。
標峰理論評
一、最近看到最多的是留學生在外國發表“恨國”言論，看了很憤怒，也很無奈。現在經濟條件好了，但是很多人內心卻亂了。回望100年前，中國那時候被列強欺負，那時候出去留學的，都是抱著學習態度出去，然後學成回來報國的，出現很多名人，大師。他們都有一顆愛國的心，所以中國人第一個人生價值觀就是愛國。我們都是炎黃子孫，上下五千年的風風雨雨，從不動搖的就是大家都有一顆愛國心。
二、天行健君子以自強不息。出自《易經》，《易經》可以說是中國文化的源頭，而這句名言就是中國人的精神寫照。它的意思是:天(即自然)的運動剛強勁健,相應地,君子處世,也應像天一樣,自我力求進步,剛毅堅卓,發憤圖強,永不停息。我們會碰到很多艱難困苦，但是隻要有一顆上進的心，一股發憤圖強，永不停息的拼勁幹勁，就一定能做好很多事，小到家庭，大到家國。
三、眾人拾柴火焰高，中國是一個幅員遼闊，人口眾多的國家，56個民族團結一致。為了實現中華民族偉大復興的中國夢而共同努力。所以團結，上進是一個國家一個民族的靈魂。
懷舊影視才子哥
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
1.富貴不能淫: 即使自身富貴, 但也不做過份的事, 不窮奢極侈, 不為聲色所迷
2.貧賤不能移: 即使自身貧困, 但身雖貧而志不貧, 不為五斗米折腰, 不做不仁不義之事
3.威武不能屈: 即使自身勇武, 但也只以德服人, 而不以武屈人, 濫用武力
做到以上三點, 便是真正的男子漢大丈夫。這也是中國人需要的價值觀！
一個民族的靈魂是文化，中國的靈魂是傳統文化！
1、“為往聖繼絕學，為萬世開太平”這句話出自張載的《西銘》，原句為：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這句話的意思是為了國家的山河，為了每個生存著的平民，為了繼續傳遞學習曾經文學聖人的深厚學說知識，為了開創今後時代太平昌盛的基礎
2、張載的《西銘》所表達的文化和理想，平民與實物，唯有大家都瞭解學習到先輩們的深厚文學知識，才能讓當今糊塗的人們重新領悟到當今最重要的事情。
心一媽媽談成長
記得有一句歌詞：
“我還是從前那個少年
沒有一絲絲改變
時間只不過是考驗
種在心中信念絲毫未減”
在我的理解，就是告訴我們不忘初心。我們的初心是什麼？
1、我認為首先是為人要正直、善良，這也是個人價值觀的核心，為人處世的基礎準則。有善良才有長久的影響力，當一個人心中只有善念的時候，一切塵世間的浮華早已退盡，只有一個個平等和應該被尊重的靈魂，其實世界上還是好人生活的好，因為身邊的人對你的好都是發自內心的善意，被你的善良所吸引而來。例如好人出了事，總會有很多人擔心。惡人出了事，大多數人都覺得這是老天有眼惡有惡報，沒有多少人會同情他，。前世造的福，就像在銀行存了大筆款項，今生來享受。前世作的惡，就像欠了大筆債，今生來償還。
2、要潔身自好。俗話說：君子愛財取之有道，不是你的不要伸手，伸手必被捉，不貪不腐，不生貪念。貪念猶如迎風執炬，逆勢而行，必有燒手灼目之患，即所謂的修身，修德。而德，恰恰是我們這個民族的靈魂所在，無慾，則是修德的核心，我們要不斷地修德，才能慢慢地夠達到齊家、治國、平天下的境界。這是一個漫長的積累過程，正如老子所說的“重積德”。
德，使中國出了一代代賢明的君王和忠心為民的大臣；使中國每當天道喪失、人道淪陷之時，會湧現出為民聲討、替天行道的英雄好漢；使中國的和平盛世能夠持續長達千年之久！
恰逢寒冬遠去，春暖花開之時，願我們能笑著回看來時路；願你能不以物喜，不以己悲； 願你還是從前那個少年！
肥貓喬喬
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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