當談起“芬達”，你的腦海中也許浮現的是夏日冰涼的激爽體驗，但在泰國人眼中，芬達可不只是一種汽水飲品，還可以是——祭祀用品。
在泰國四處可見整整齊齊擺在雕像、佛像邊的紅色芬達
日常的飲料成為祭祀用品讓不明就裡的人毛骨悚然，但對於泰國人而言紅顏色的芬達用以祭祀是習以為常的事情。
在泰國四處可見整整齊齊擺在雕像、佛像邊的紅色芬達泰國是芬達全球第四大市場，為了迎合當地人鍾情多彩、愛好甜食的需求，芬達在泰國公司推出了紅橙藍綠紫，共五種顏色的汽水。
芬達在泰國的廣告海報（圖片來源網絡）
其中，草莓口味的芬達銷量最高，除了泰國人喜歡這個口味之外，更重要的是他們喜歡用紅色的水來拜神，所以很多人都會選擇草莓口味的芬達。泰國是佛教國家，作為泰國人“拜佛”是日常生活中不可或缺的事。在古時暹羅，泰國人喜歡用自己釀的酒來敬神。因為地處熱帶，所以就用熱帶特有的植物“糖椰子”進行釀製，所造的酒就是紅色的帶甜味的飲品。因此根據這個長久的習俗，人們開始用紅水祭祀，直至今天用紅色的芬達進行祭祀拜佛。
玩“拜神”梗的芬達官網
海報從隨處可見的祭祀中可窺出泰國濃厚的宗教氛圍，加上優秀恐怖作品的文化傳播讓這個國度平添一絲靈異的色彩，吸引了許多朝拜者和冒險客。泰國人為何愛鬼神？佛教國家的恐怖片讓人慾罷不能？本文將揭開其中的真相。
泰國人為何愛鬼神？
泰國人拜鬼神，就像你轉發錦鯉一樣日常。Khwai Thanu水牛鬼、Krasue飛天女鬼。Phi Maphrao椰子鬼……泰國“鬼”的種類不勝枚舉，存在於坊間流傳中。而說到神佛，四面佛、愛神、象神更是泰國人日常禮佛的重要對象。那麼，為何朝拜鬼神在泰國如此盛行？其根本原因在於政治與宗教相互交織而產生的濃厚宗教氛圍。
四面佛神像
佛教在泰國社會一直享有崇高地位，泰國目前流行的信仰是從素可泰王朝承續下來的斯里蘭卡佛教。在西元一世紀，印度作為海上絲綢之路中歐洲和遠東經濟交流的中介，影響力延伸至東南亞區域。佛教和婆羅門教傳入了泰國境內。佛教在印度衰落之後，上座部佛教在斯里蘭卡再次繁盛，聲譽逐漸外傳，廣受其他佛國的關注。素可泰王朝的蘭甘杏大帝由於很欽佩佛教，邀請泰南六刊的斯里蘭卡僧團到素可泰宣教，素可泰從此供養上部佛教。自素可泰王朝以來，泰國雖然經過多次政權轉換以及首都遷都，但斯里蘭卡佛教一直獲得泰國各王朝的支持，成為泰國的主流信仰，其他信仰及流派逐漸與其融為一體。在近現代進程中，處於殖民主義、國內動亂所引發的壓力之下，泰國為了維繫民族統一，對佛教進行重新闡釋，通過強調佛教觀的社會價值，將佛教與文明要素結合起來，對“宗教”進行重新定義。從此，宗教不再是哲學或者神學，而是社會倫理、道德之源。此外，曼谷王朝六世王明確了佛教與現代國家的關係。他確立了國家、宗教和國王三位一體的政治思想，把佛教當做愛國主義的源泉。由此，宗教被定為泰國最崇高的三大核心之一。
圖為泰國僧王。
僧王為泰國上座部佛教最高領袖，由泰國國王任命，並通過總理副署。隨著時代發展，佛教滲透到泰國方方面面，那麼朝拜鬼神等宗教行為成為泰國人的日常自然也不難理解了。
泰國恐怖片因宗教而吸引人？
近現代以來，隨著泰國社會的轉型和現代化的發展，泰國佛教呈現了世俗化的趨向。佛教已經從一種宗教信仰逐漸升華成一種生活方式和一種文化體系，並融入到泰國社會的條條脈絡中，滲透到泰國人生活的方方面面。它將社會各部分連接的同時又賦予了泰國社會獨特的宗教基因，其中，在泰國內外都廣受歡迎的影視作品也不例外。恐怖片是泰國經典的影視品類，相比起日本恐怖片驚悚氣氛的營造、歐美恐怖片血腥的暴力衝擊，泰國恐怖片中將驚悚與佛教文化相互碰撞，激盪出別具一格的趣味。泰國恐怖片一般有以下特點，首先，佛教的基本教義“善惡終有報”讓影視作品基本為皆大歡喜的結局。其次，南傳上座部小乘佛教認為生命是由五種元素聚合而成的，它們分別是色、想、行、受、識，也稱之為“五蘊”。其中“受”由苦、樂與不苦不樂三部分組成。佛教提倡的“樂”使得泰國人民崇尚有趣的生活方式，所以即便是恐怖片，依然能夠透露出輕鬆、幽默、詼諧的風格。
經典泰國恐怖片 《鬼父》
讓觀眾在顫慄中爆笑的佳作最後，泰國僧人講究“大隱隱於市”的修行方式，作為社會角色中的一種，僧人並不避諱出現在公眾視野。所以僧人角色幾乎可以出現在任何一部影視劇當中，甚至還有以僧人作為主人公的影視作品，如 ２０１５ 年播出的電視劇《僧人和我》。僧人往往以點化眾人的智者形象出現，是佛教在影視劇中的現實化身，宗教的出現豐富了題材和劇情。
《僧人和我》電視劇海報
佛教思想已成為了泰國人民的“文化認同”，是凝聚這個民族、國家及區域共同體的精神紐帶，是民族、國家及區域共同體生命延續的精神基礎。不論是佛教“樂”的薰陶讓泰國享有“微笑國度”的美譽，還是令人膽顫的恐怖片背後深厚的宗教文化內涵，泰國佛教信仰的氣息自內而外生髮開來，最終化為國家形象的組成部分。
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