《礼记·礼运》中有这样一段话：“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？” 这段话是说，饮食和男女情爱，是人最大的欲望，而死亡贫苦，则是人最厌恶的事，所以，欲望和厌恶，是一个人心理活动的最大原由，然而，人总是隐藏住自己的真心，难以被揣测，也会将欲望藏在心里而不显露于形色，要想把它们全部搞明白，舍弃了“礼”还能靠什么呢？孔子认为，人的欲望是巨大的，因此，需要用“礼”来管理和控制。姑且不论“礼”是不是控制欲望的最优手段，本文探讨的主题是“欲望是否有高低贵贱之分”？
是的，不可否认，欲望会不合时宜，但没有什么高下贵贱。朱熹说：“存天理，灭人欲”，李贽说“穿衣吃饭，皆是人伦物理”。我赞同后者的观点。《辞海》中对欲望的解释是“希望﹐盼望或想得到某种东西或达到某种目的的要求”，心理学中对欲望的解释是“欲望（Desire）是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是爱与不满足。”人活着就必然有欲望，欲望是人生当中不可避免且必须正面的问题。人人都会有欲望，人没有高低贵贱，人格上一律平等，同样说来，欲望也没有高低贵贱，人人都有满足欲望的需求，人人都有满足欲望的权利。
但人与人在追求满足自身欲望的时候，有意无意的会出现侵犯到他人追求欲望的行为。举个例子，同一个寝室内，有人要睡觉，有人要听歌或者打游戏，很明显这些事件在同一节点发生大概率会引发冲突。这时候，你能区分出哪一方欲望的高低贵贱吗？睡觉是为了身体得到休息，听歌或打游戏是为了放松。你单纯的说听歌的退一步换个地点换个时间换种方式，听歌的或许不乐意呢？让睡觉的退一步换个地点换个时间换种方式？开什么玩笑？有人说道德是用来推崇的而不是用来绑架的，退让是情分不让是本分。真正要决定的是我允许听歌，于是（你就不能睡觉），还是让睡觉的睡觉，于是（你就不能听歌）。诺贝尔经济学奖得主罗纳德·科斯在分析诸如此类的侵权行为的时候指出，传统的做法是要求公害的释放者对其引起的公害予以赔偿，这种似乎是毫无疑问的做法，事实上掩盖了不得不做出选择的实质 ，人们一般会将该问题视为视为听歌者对睡觉者造成的损害，而决定如何制止听歌者，这无疑是错误的。事实的确如此，人人都有追求满足自身欲望的权利，根本无法说谁对谁错，但人们往往忽视睡觉者要求睡觉的同时也损害了听歌者的满足欲望的权利。有人灵机一动说带耳机听啊，很明显做出如此判决的时候有就是你认为是听歌者错了，前文已经提到这种做法，即换种方式。但是只能说声抱歉，这不对。是，妥协一下貌似解决了问题，那遇到无法妥协退让的事呢？而且妥协的同时明显做出了判断，这时候仿佛欲望有了高低贵贱？不，还是那句话，欲望无所谓高低贵贱，大家都没错，知识在执行过程中遭遇了冲突。
欲望没有高低贵贱，也不意味着一个人可以肆意妄为。此时我们需要规范欲望的尺度，那就是人的选择。选择是有高低贵贱的，不是吗？你可以选择贩卖儿童、走私毒品、巧取豪夺、明争暗斗等手段来满足欲望，同样，你也可以选择学以致用、共赢共利等方法来满足自己的欲望。追求欲望的满足是所有人在孜孜以求的目标，但是选择怎样的方式就让结果高下立判，优劣分明。《重大人生启示录》中说，人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为存在先于本质，本质之前的存在是禁绝思考的。人生的无意义赋予了人的自由，倘若人生有一个注定的意义，那么人人都如同一具机器。所以，没有什么是注定不变的，人是有血有肉有灵魂的生物。
著名哲学家帕斯卡尔说过一段话，权且作为全文的总结罢：“我们全部的尊严就在于思想。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。”
欲望无所谓高低贵贱，但人们的选择总是被人们津津乐道。
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