聿劍培訓師
- 這句話出自《論語.里仁》。里仁篇主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括的儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
- 這句話的意思是既然要以“仁”作為自己的志向，就不要有做壞事的想法。當然，做壞事就更不對了。
- “仁”作為儒家思想的核心，是有不少人認同的。它包括孝(義)、誠(信)、弟(悌)、智(知)、忠、禮、勇、恕、廉、溫、恭、寬、良、恥、讓、敏、惠等項內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
- 所以，孔子認為，既然你已經認可了“仁”的核心思想，就不能去做壞事了，因為做壞事不符合儒家思想的要求。
- 孔老夫子的這句話不僅說出了“仁”的要求，也道出了作為社會中的一份子的人的基本要求：不能做壞事。在今天，或許很多人不予理睬儒家學說，但是，對於人的道德的一些基本要求他們還是會有共鳴的，比如這個，做人不能做壞事。
- 這也是為什麼我們今天也要學習《論語》原因，因為裡面有我們很多優秀的傳統文化，這些文化是非常值得我們去學習和繼承的。
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“一個人真有了仁的修養，就不會特別討厭別人了。”
仁者不是要去討厭誰，即使對方不合天理，為非作歹，也不會去厭惡他。因為在一個仁者的眼中，所有的人都是仁者，只有在小人的眼中，所有人才都是小人。在仁者看來，每個人天生都是善良的，只是因為後天的薰染，才染上了各種毛病，只是因為沒有受到良好的教導，才使私慾放縱，只能得到一時的快樂，卻換來長久的痛苦，是真正可憐的人。仁者對待一切人，都向對待仁者一樣，對於惡人也沒有一絲的厭惡之情，只希望他們能夠翻然悔悟，找回自己的天性。所以，有志於“仁”的人，無論外在的世界是怎樣的，他始終展現的是人類的良知，人性中的美好。
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這句話的意思是，孔子說：“如果立志追求仁德，就不會去做壞事。”
這是緊接上一章而言的，仍然強調仁是做人的根本。孔子勉勵人們立志行仁，就能夠遠離一切壞事。既不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸。可以有益於國家，有利於百姓。仁者立志於仁，以愛人之心為本，故能以仁厚待人。遇到好人，固然能以善心待之。遇到惡人，亦能以善心仁德勸之改惡向善。所以，一個人果能立志於仁，就不會有向惡之心、從惡之行。
孔子主要思想有：仁、禮、孝、中庸之道、君子人格的塑造、教育、天命、治國安邦等思想。“仁”是孔子思想的核心，也是儒家思想對中華文明影響至深的理念。因為在國家的治理上，法律是最基本的準則，而道德是較高的標準，道德治國是成本最低的方式。這使我們中華民族能夠千年傳承至今，體現了古人的智慧。
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子曰：“苟志於仁，無惡也”這句話的意思是你一個人，如果以仁為志向的話，就不會老是去作惡了。其實孔子在論語中，對仁的敘述有不少。比如孔子就說過，仁者可以愛人，也可以惡人，這句話的意思是講了，如果你是一位仁者的話，你是會去愛護別人的，但如果你看到邪惡的行為，你也會去厭惡。但是作為一位仁者呢，他是會包容別人的，但是包容不代表去縱容。
還有一個比較經典的例子，就是，孔子有一位弟子名叫仲弓，然後仲弓有一天問仁，然後然後孔子說：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，其由人乎哉？”孔子的意思就是說可，克己復禮就能就能恢復人道，如果一個人在某一天的話，善於剋制自己，然後就能恢復你的話，天下就會能夠迴歸仁道，行仁道的話是由自身開始的，而不是從別人開始的，就是他的意思就是說我們行仁道的話，就是要先從自己做起，而不是去要求別人。
還有孔子還有關於學習外在技術與內在做人的看法，他還講了一句話，叫做“博學以文約之以禮”這句話的意思就是說你一個人的話，你需要廣博的學習其他的知識，這是必要的。但是呢，你也同時要學會善於約束自己的情感，比如我們中國文學史上具有許多那些文學家，但是它們寫出來的作品有些就不是那麼正能量，你一個人先要學好做人，你才可能寫出合乎善的作品，就是這個道理。
中華文化智慧
子曰:苟志於仁矣，無惡也
譯文:如果立志於仁，就不會做壞事。
只要養成了仁德，那就不會去做壞事，即不會犯上作亂，為非作惡，也不會驕奢淫逸，隨心所欲。而是做有益於國家，有利於百姓的善事。
說說國學與佛學
孔老夫子教導我們:做人要講究仁義道德，不要有半點兒的惡意。
國學易經傳統文化
有志而心仁，去除惡念也。
