老子的《道德經》博大精深，內涵豐厚，有宇宙生成論、治國論、戰爭論、辯證法等諸多深邃的哲學思想。在研讀《道德經》的過程中，聯想到職場的生存、競爭與發展，不妨體悟一下兩千多年前老子對我們的教誨與啟迪。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
上善之人（聖人）具有近似於水的特性。水的行為表現為利於萬物而不與萬物爭寵，始終停留在眾人所厭惡的低下、隱蔽之處，所以，水具有近似於道的特性。
居善地——水停留的地方都是眾人厭惡的低窪之地；聖人的住宅則是不顯山露水的地方。
心善淵——水淵則藏，含而不露；聖人胸懷若谷，胸襟寬廣，從不自我炫耀。
與善仁——水利萬物而不害萬物；聖人處世仁慈，利己利人，自覺奉獻而不圖回報。
言善信——水雖不言，卻平衡高低，有著至誠不移的本性；聖人言行一致，以誠信為本。
政善治——水可以沖洗汙垢，刷新世界；聖人為政，清正廉潔，治理有方。
事善能——水能靜能動，能急能緩，能柔能剛，能升能隱；聖人做事，“處無為之事，行不言之教”，一切遵循客觀規律。
動善時——水，冬雪夏雨，隨著季節的變化而變化，不違天時；聖人做事審時度勢，伺機而動。
本章中，老子用水來比喻道，闡述了道利萬物而不求回報、處下不爭的品格。
在道生髮的自然界萬物中，老子認為水最接近於道，因為水總是滋潤萬物而不求回報，也不與萬物爭寵爭利，甘心停留在最低窪、最潮溼、最骯髒的地方，所以老子最推崇水，在《道德經》中多次宣傳水的謙卑處下的品格。而正是因為水的謙卑處下的品格，道讓水成為自然界最大最強的存在，萬物都無法超越它，因此水只能為萬物作奉獻，而無法從萬物中獲得回報。
當人像水那樣滋潤萬物，而不與萬物相爭，自然就不會有過失，也不會招致他人的怨恨，也就會像水成為自然界最強大的存在那樣，成為人世間最強大的存在。
由此，我們可以看出，執著奮鬥，百折不回的是水；認清方向，持之以恆的是水；蓄積能量，噴薄而出的是水；容清納濁，潔淨他人的是水；蒸發為雲霧，凝結成雨雪，萬變不離其宗，不失其本性的，也是水。
下面是一篇詠水的詩詞寫得很好：
有物名曰水，至柔有大能。
山泉露頭角，立志向海行。
坎坷等閒過，奔流步不停。
執著不執著，無往而不勝。
巨石阻前路，轉頭繞道行。
懸崖臨絕壁，呼嘯跳澗中。
遇沙滲地下，暗行不逞能。
驕陽似火蒸，變雲學龍騰。
聚團化作雨，遇冷凝作冰。
春融入江河，滔滔仍向東。
萬難終歸海，浩瀚波濤湧。
世人嘆偉大，一笑又升空。
轉身歸山去，泉聲常叮咚。
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