临西第二中学 郑静静
——读陈宝贵老师的《 文化自信与传统写作文化精神的重铸》
近读陈宝贵老师发表在2018年《中学语文》第3期中的《文化自信与传统写作文化精神的重铸》万字长文，十分震撼。
陈老师深见卓识，高屋建瓴，系统阐述了了传统写作理论的价值，鲜明提出了“传统写作文化精神重铸”的命题，对于廓清当下写作教学中存在的问题，如何在传统写作理论中寻找资源，开创写作教学的新局面，给我们指出了路径。
全文分三个部分：第一部分陈老师，考察了“五四”运动前后的写作状况，梳理了传统写作理论的文脉及“五四”前后有关的写作文献，指出：“无论是梁启超的《作文入门》、陈望道的《作文法讲义》、沐绍良的《写作指导》、孙起孟的《写作方法入门》，还是章衣萍的《作文讲话》、阮真的《作文研究》、张志公的《读写门径》、夏丏尊、刘薰宇的《文章作法》、唐弢的《文章修养》等，基本上都是“结构”式的对写作的指导，其核心是“法”，结构法、句法、词法以及不完善的写作知识，虽然也涉及到一些写作态度、生活问题，但大多着墨不多。”接着进一步指出：“这种以西方‘结构’分析法来指导写作教学的路径，“五四”后便逐渐形成，并且统治了我们的作文教学一个多世纪。”“看不到中国传统写作理论言志、宗经、养气、章法等要素。”从而得出：“西学东渐 传统写作教学文脉的阻断”的结论。看看当下我们课堂上充斥着的开头如何，结尾怎样，几招几式，书店中令人眼花缭乱的什么作文秘诀、作文宝典，老师所打出的“万能作文”“快速作文”等旗号，都是这种以“结构”分析为主的滥觞。陈老师最后后指出：“这种写作指导，着眼的是写作的技，而非道；着眼的是写作的表层，而非内核；着眼的是写作的速成，而非积累；着眼的是分数，而非生命；着眼的是‘应需’，而非发展。”面对当下技术主义横行的状况，可谓一针见血，振聋发聩。
而我认为，陈老师所谈的问题，本质上是如何对待传统写作文化的问题，也就是有无文化自信的问题。文化兴则国运兴，文化强则民族强，没有高度的文化自信，就没有文化的繁荣昌盛，就没有中华民族的伟大复兴。近代以来的作文教学，对于传统我们失去了很多，可怕的是我们至今还不觉悟，还在抱着“技术”主义的神主牌不放，我们已经失去对传统写作教学理论的自信。陈老师的观点和论述，对当下的写作教学，无疑是一种断喝。
陈老师第二部分论述的是：“传统写作文化精神举隅，即传统写作文化精神是什么的问题。什么是精神？对此陈老师的概括可谓精彩“写作文化精神，即写作‘文化思想’最基础的东西，是‘精微’的具有‘能动作用’的‘内在动力’，是指导写作‘不断前进的基本思想’”。从这里我可以看出，陈老师所说的写作文化精神，是写作的内在动力，是写作的一种生命生发。陈老师把传统写作文化精神，分为言志之思、宗经载道之根、人格之魂、勤奋之行等四个方面。对每一个方面的论述，陈老师都引经据典，文气洋溢、见解精湛、词彩飞动。比如谈到“志”：总之，“言志”作为统摄几千年的一个概念，一直作为评价作诗、为文的根本、作为诗文产生的基础。不过，近代以来，特别是在写作教学中，“言志”似乎成了一个比较生疏的词语，它只是偶尔在一些学术研究中提及。我们说“志”是思想、是情感、是追求、是抱负、是喜怒哀乐，是由内向外的一种表达。“言志”表明自己一种很强的主体意识，责任意识，一种通过文字所呈现出的生命的尊严和诗意。如果我们的学生有了文章言我感情、思想、心志的自觉，写作中就不会扭扭捏捏、无所事事、空洞无物、心无点墨，就会通过写作充分地提升个人的人生追求、精神品质和境界。其他自不待言。
而我认为，言志是文章者的内在需求，宗经载道是为文的社会要求，勤奋是文章写作者应具备的基本品质，而人格则是为文者的生命底蕴。“成为文之大业”，四者缺一不可。
文章的第三部分为“传统写作文化精神的重铸”，也就是为当下的写作教学提出自己的主张，即如何重铸“传统文化写作精神”。陈老师从四个方面进行了论述，一是坚持“大写作”观念，综合施教，把人的发展放在写作教学的首位。陈老师认为，传统写作教学，是一个综合的大系统，他们很少从写作技术着眼，而是从“人”的教育方向上施教。人的写作和人的综合素质是相联系的、这个综合素质体现出来的是“德、才、胆、识、力”之心智结构，并且把“德”放在首位。也就是写作是人格的反映，所谓“文如其人”，所谓“道德文章”就是此意。二是挣脱“技术主义”的窠臼，以自由精神开拓作文的无限天地。陈老师指出：重铸写作文化精神，在着眼于人综合素质提升的基础上，必须摒弃“技术主义”的教学路向，用自由精神开启写作教育的新天地。“技术主义”是西方教育思想的产物，他用以科学研究中的分析析与实证。而我们中国人的思维讲究的是综合。技术主义追求的是功利，方法上是条分缕析，用以科学技术学科是可以，用以人文学科则是行不通的。传统的写作历来反对功利主义，写作教学在重视“德性”之外，追求的是泯物我、同生死、超功利的审美境界。追求“与天地精神共往来”的自由精神，追求“心目相去”“即景会心”的生命直觉”等等；三是扎根于生活的大地，让写作灌注烟火的味道。这是陈老师一贯的观点，我记得早在2006年陈老师就曾有《回归逝去的大地》的论文发表，在这里陈老师着重指出： 传统写作学，历来重视其社会功用，反映现实生活，并联系白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的论断，指出文章写作的本质就是要和社会生活联系起来，要有感而发，要反对无病呻吟。他指出：学生写作，只有关心时代发展，关心大众生活，并且灌注一种人文情怀的时候，文章才会具焕发出其光华和魅力；四是以我为主，吸纳世界写作优秀成果，传承古代写作文化精神，应是今后写作教学的方向。陈老师指出：中国传统文化写作精神，以人作为核心，即通过人的德才胆识等的培养，实现言志抒情，宗经载道（文道统一）之目的。而在具体层面上倡导勤奋，注重渐进，要求反映现实，关心民瘼，追求超越及心灵自由等，其实这是一种以人为核心，向传统、现实、心灵、表达无限展开的大系统。要想开创写作教学的新局面，我们必须有以“我”即吸收传统写作教学理论为主的文化自信，并融汇西方文章写作中注重辩论、注重实用、注重质疑、批判和过程操作的合理因素。落实通过写作丰富人的精神，修炼思想人格，提升人生境界的目标。具体训练中，强化真性情、真情景、真境界，反映时代现实，重视志向抒发等要求，才能真正地重铸民族写作文化精神。
这样的思想认识是高蹈的，是深刻的，也是必须走的一条道路。最近陈宝贵老师痴迷于推广“深阅读.大写作”并极力实践之，产生了广泛的教育效应。他在一次交流中指出：写作教学，我们一定有走“大语文教育”之路，我们要放出眼光，引导学生写自我、呈众生、贯天地，再加上“深阅读”，紧紧抓住把学生的“生活世界、阅读世界、表达世界”“三界”打通这一核心，坚持文化自信，语文教学的路，一定会越走越宽广。
信然！必然！定然！
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